讀醉翁亭記，學如何從悲傷中速速起身

所以，

我總專注認真講醉翁亭記第一段，

講歐陽大仔從環滁皆山的困境裡起身，

講他看見天地還是朗然的心念。

我跟孩子嚷著：「快學！快學！」

歐陽修名師親自授課：『如何從悲傷中速速起身』

這招厲害！

保你走投無路時，得以遠離燒炭跳樓的悲慘、

 保你行到水窮時，得以轉身擁抱當下的美好，

重點是：

學費全免，

我個人還附送形音義教學。

沒有一回不在醉翁亭記一開始的『環滁皆山也』這五個字前面停下來的。

我總呆看著這五字想著：這是怎樣的情境啊！

一人獨坐，四壁皆山。天，很晴，但沒你的份；很高，但沒有插翅的機會。沒有牢獄，但你在四壁山崖中深陷，在貶中，在被遺棄的傷痛裡，人枯坐著，怎能不把山都看成那些詭譎變化，幻成一臉奸臣容貌、揶揄嘲弄人的浮雲呢？

白日好遠，你冷到想死。

我總開玩笑說這哪只說歐陽修貶滁洲這事而已，這說的是大家啦！

不信？
你想想：這一路長大，誰沒經歷個幾回「環滁皆山」的經驗才有鬼？大小山之別而已啦！誰不曾怨怨嗟嗟，坐水盡山窮的谷底？誰不曾遭遺棄背叛，陷惡水烈火中嚎啕？差別只在：
樂觀的都去坐看雲起了啦!傷感的呢?選擇坐困愁城（至死）罷了！

所以囉！我們倒要請教一下：那醉翁亭記究竟有何看頭？值得千古傳教？隨便抓一個阿婆或娃兒都說得出<環滁皆山>的經驗啊！何必要讀歐陽修醉翁亭?

不信?
你看那白頭無牙阿婆說起紅顏粲然時，也能一一細說年少跟人相約私奔彼一日，事蹟敗露，哭到斷腸的光景；再看脹紅著臉、哭得抽抽噎噎小娃兒告爺爺哭奶奶的，巨細靡遺說哥哥姐姐如何丟下他，自去玩耍，沒等他的事……哎呀!哪個不比歐陽修的故事精采好玩？我們看醉醺醺糟歐老頭坐困滁城，有何看頭？

「又是貶？」以前學生都直說了，我又不玩政治，幹麻一直看貶來貶去的文章？

我跟孩子說：誰要你學貶？

醉翁亭是要學歐陽修先生爬起來的那個姿勢啦！

那姿勢叫做從悲傷中速速起身!
這個身影在第一段，我一直當它是<醉翁亭記>最美的一段。

如果你用電影鏡頭帶，那請千萬要要用慢格。因為光拍歐陽修從深陷的位置裡爬起來的動作，就要花費許多鏡頭。

如果是我拍，鏡頭要先帶到歐陽修的眼。

這一眼是很難的，難在要拍到歐陽修看到最美的西南諸峰時，那一抹眼神。

這裡不妨先跳開來想：
要叫戀愛中的人說一起淋雨成落湯雞是幸福的，當然容易；但要叫失戀的人把淋雨說成浪漫，吼!那比登天難。不然你看：哪有「花濺淚、鳥ㄔㄨㄚˋ到」這種驚心恐怖的靈異事件？這根本是杜甫一心傷感！所見所聞都成悲情城市啦！

所以歐陽修那看見西南諸峰絕美的一眼是很難的!

年少時有著「幸福的人才能看得幸福人間」的我，現在聽聞「不幸福的人，依然能見幸福人間」的故事時，總要起很大的敬心。因為「不幸福的，依然能見幸福」是一種修持境：

那是孔子困陳蔡，還能領弟子歌詠吟朗的自在；

那是撿破爛的貧婦，還願捐款百萬助人的力量；

那是納粹屠殺故事中，在集中營裡落難人還幫落難人的故事；

那是曾遭家暴的人，卻選擇給孩子更多溫暖與愛的父母……

「不幸」一直都存在，但起身往美好「幸福」走去的決心，會讓外境的悲慘都不得不震懾退散，這是要讓人起敬心的。而醉翁亭記裡歐陽修看見西南諸峰絕美那一眼正是這個美好的畫面。陷在四壁悚然的歐陽啊!陷在黃河也洗不清的緋聞事件裡的歐陽修啊!終於能從自己的悲苦裡抬頭，發現：唉呀!那西南諸峰，林壑真是漂亮啊！

即便瑯琊山深秀黝密，也沒在怕啦!（都看見那個美好了，還怕啥？）起身便是!行去便是……這一行，嘿嘿！有個叫釀泉的活水竟藏在裡頭!大好啊！順活水往上頭瞧，咦!還有個亭子哩……等等！這亭子好，好在哪?好在它是人造的!

你以為我廢話!可知道在這之前，所見全是天造地設，現在這亭子，可是100%人為啊!

這人為的力量正是我們要跟醉翁亭記學的第二個功課。

說真的，人為的力量有何大驚小怪？

當然有！

注意囉！這裡可是要困人生死的山城，誰想到雞不拉屎鳥不生蛋的地方竟早有前人來此？還能蓋個高高的亭？這意思是說……這亭在此刻就不帶半點「前無古人、後無來者」的蒼涼啦！這亭是清風帶月、淨靜立在蒼穹裡的隱士身影啦！

要仔細聽，還能天外傳語問來人一句：「啊！我說….我說這來者是誰哪！」

「來者廬陵歐陽修是也！」歐陽修回話了咧！

看看文末那清清醒醒報上名號的歐陽修吧！

醉翁亭看來是醉翻了，但這裡可沒醉漢，只歐陽修一顆清清明明的心！既如此，那可千萬別把醉翁亭記當遷客騷人貶謫家族的酒後瘋話來讀!要當清醒來看!

年又最高的歐陽修說自己飲少輒醉，但其實他那醉了？你看他忙著幫亭子命了名，還說醉翁之意不在酒……所以我說這一段真是美呆了，開頭的環滁皆山的困與愁還言猶在耳呢！小亭子一來，這醉翁飄零的身彿彷暫時有了前人的亭可靠，心登地清了，他等不及要分享他其實「醉翁之意不在酒」，偷偷補了一句，他的心意是「在乎山水之間」的，又怕你不懂，趕著追加一句「山水之樂，得之心」啊！

而「酒」咧？

拜託！酒是拿來裝裝樣子，沒那樣落拓醉酒、沒那樣老態如翁……你是要叫那些入人於罪的小人如何撫掌大樂？這忠良遭陷的戲碼都要落拓，要藉酒澆愁的啦!所以這酒啊！是拿來「寓」著，意思是裝裝樣子；那「心」哪！是決定要好好「樂」的。

所以這醉翁亭哪還看二三四段？

第一段開門見山就要學全了歐先生兩個工夫，一個是速速起身、一個是當下樂活。

往下看，說真的，我是不大經心的，真的就純粹陪歐陽修樂活樂活去了。

而中國文人的樂活習慣要帶三分悲色的，得染得那樂字暈暈染染不清爽才叫絕妙。

比如看春看得好好兒的，總要看到春色遲暮、人立黃昏，叫人一個氣憋著不敢大聲聒唱「春神來了！怎知道？梅花黃鶯報到……」才算好詞；

又比如蘭亭集序裡笑著唱著，迴轉壽司似的來個曲水流殤的好筵好席，還是得急轉直下去說死生大矣的痛、啐一口老莊說啥齊彭傷（意思是：八千歲的彭祖和十八歲前夭折的人都一齊過不了死神一關啦！）說啥一死生（意思是：死了和活著是一樣的啦）通通都是妄作、虛誕啊（這意思是：統統攏是黑白亂講啦！）……這文章才叫有悲有喜、剛柔俱足？！

可是歐陽修這裡的樂活次第清楚的很!沒沾悲染傷喔!難得!

你看他先說啥?他說出第一層樂活---樂在山水：

看第二段的山間之朝暮與山間之四時，這寫得工工整整多好啊！漂漂亮亮的!看了就是春夏秋冬，眉目分明的開心好模樣。

再說說第二層樂活吧---樂在大家都還在一塊兒呢：

看第三段裡的負者（駝貨的）也好、行者（趕路的）也罷，根本是眾賓懽也的party寫真畫面。我一點都不覺得第三段末了那個蒼顏白髮、頹然乎其中那個歐老阿公在隱喻他的什麼悲情，那個頹然啊!是真的醉茫茫去啦!只是醉的是身，而那個魂哪……可一點也不悲，這魂要飄到清清幽幽第四段的景裡囉！

好了!要進入第三層樂活---樂在人去影散，禽鳥要享那靜謐之樂囉!

但，若以為歐陽修這縷魂魄就安在這份靜謐裡頭，哪可大錯特錯啦！你看這個魂魄往哪去?他啊!從這群嘰嘰喳喳的禽鳥圈裡，往上再度翻飛，你側耳聽聽!聽到那颯颯騰空的風聲沒?仔細再聽，風裡說的是啥？

它說：

「如果你以為第一層、第二層、第三層是「樂」，

  那就讓你見識一下什麼叫『至樂』吧！」

這個文末最大的快樂，意思是：

「在這場快樂的盛宴中，不論四時的靜態或歡宴的動態，在這一脫拉庫快樂中，有一個人才是真的快樂的，那個人表面上和你同醉，但始終與自己同醒，他一整個人一直飛在這個快樂之上的，那個人就是老翁我歐陽修啦！哇哈哈！」

我其實滿佩服歐陽修醒能述其文，但我更愛的是他的醉能同其樂。

我當然知道這篇文章要教學生習得他那與民同樂的好情懷，但我必須承認，私心裡希望的是歐先生那個醉是如他文章裏頭說的：真的有給他頹然醉落去，拜託不要只醉一半。

拜託啊!歐陽修……

不要只為了要醒能述以文（出任務出習慣了？）就只能（或只敢）醉一半（臥底的都嘛這樣演，表面上像壞蛋一樣陰校耍狠，心裡都在唸阿彌佗佛），真的很辛苦！

拜託啊!歐陽修……

希望你有當下醉到盡意才好！可不要為了日後可能（只是可能喔……）有來者，比如像我們這些讀古文講翻譯的老師？或台下睡到口水浸蝕桌面的學生……而撐著半醉的身子，勉強起來寫文以記之的話.,……我是覺得啦!會不會太可惜了那個醉？會不會可就浪費了那些同著醉的人！會不會就可惜了那個皆山、那個諸峰、那個林壑、瑯琊、釀泉、醉翁亭……和不知名的滁人、同那班禽鳥啊！

我覺得我實在有夠無聊，每回課講著講著就替歐陽修擔起心來了。

我擔心他一個魂還跑去大宋新舊黨爭裡飄!
我擔心他放著眼前大好山水沒有好好醉一場!
那真是可惜！

所以，我總專注認真講醉翁亭記第一段，講歐陽老先生從環滁皆山的困境裡如何起身;講他看見天地朗然的心念……

我跟孩子嚷著：「快學！快學！歐陽修名師親自授課『如何從悲傷中快速起身』這招超厲害！保你走投無路時，得以遠離燒炭跳樓的悲慘；保你行到水窮時，得以轉身擁抱當下的美好。重點是：學費全免，我個人還附送形音義教學。」

至於二三段的風景導覽、宴會SNG連線等等……就盡盡導遊責任便好。

倒是第四段說擔心時，都會鄭重跟學生說：

「純粹個人意見，與考試無關。」

搭配宇宙影片，可以帶孩子看見悲傷的大小，其實不是我們想像的大小

1010212 教這課的前一天，惠妮休斯頓過世。http://blog.udn.com/tstjulia123/4240585