【基國派教堂】

在往拉拉山的路上，有一座2001年被文建會列為台灣歷史百景之一、2013年獲選內政部「臺灣宗教百景」之一的“石砌”老教堂-「基國派教堂」。基國派這個名稱不是基督教的某個派別，而是來自地名，相傳現在的復興三民地區原本是泰雅族“TUBA”(讀法阿)部落居住的地方，後來一位名為kyakopay的漢人移住在此，泰雅族人就把他住的這個地方稱為"基國派"，1963年長老會美籍宣教士孫雅各牧師在基國派創建教堂，教堂就因地緣關係稱為「基國派教堂」。

「基國派教堂」建立的原因是，1947年起，孫雅各牧師與夫人孫理蓮開始於角板山佈道，1949年來到讀法阿部落宣教，但因信徒人數越來越多，也沒有固定聚會的場所，孫雅各牧師遂提議籌建教會。1963年，教會信徒信捐出家族曬穀場作為興建教堂的基地，經費部分，在經過四方奔走，集資了奉獻款和募款後(部分經費來自中山北路美軍禮拜堂教友的募款)，終於在9月定房角石動工，同年12月25日舉行落成獻堂典禮，落成後，基國派教堂成為當地TUBA部落的信仰中心。

基國派教堂的建造，由身為泰雅族的黃榮泉傳道師設計以及監工，他以「通往天堂之鑰」的概念來設計教堂入口，外門是圓洞，內木門是方形，方、圓兩層交疊，型態近似一個鑰匙孔，象徵教堂為信仰之鑰，而進入教會的人就可以得到通往天堂的鑰匙。入口的斜頂立面，特別以細工做出弧形曲弧，用以表現教堂位於「雲端」天國的意象。其頂上，線條細膩、曲線優美的鋼筋混凝土十字架，也是黃榮泉傳道師親手打造，指引接近天堂的路。關於「通往天堂之鑰」的概念，據說構想是取自聖經：「若不藉著我，沒有人可以到父那裡去。」

黃榮泉傳道師建造教堂的工法也是有獨到創意，例如，由木桁架(三角形結構框架)撐起的斜陡屋頂、屋頂採泰雅族傳統作法用木片覆蓋、互拱力學堆砌的工法、雙層石牆、石塊間以水泥或鋼筋補強，除了解決石塊厚度不一的問題，同時也強化結構強度。

另外，因耶穌常以磐石為比喻，並說要把教會建在磐石上，所以孫雅各牧師提議以石塊堆砌教堂，於是黃榮泉傳道師特別從離教堂數公里遠的蝙蝠洞溪底鑿取石材，打石師父則由孫雅各牧師從北投聘請過來。由於交通不便，運送建材困難，黃榮泉傳道師當時便動員了讀法阿部落居民，和復興區其他教會信徒共同鑿取開採，一塊一塊以人力搬運至工地，而那時駐扎在桃園空軍機場的100多名美軍，也過來協助搬運石頭。至於砂岩、水泥等建材材料，則是先運送到三民街上，之後再靠族人揹回部落。也因為基國派教堂的每一磚一瓦，都是部落族人齊力搬運一同打造，所以不僅承載著部落族人的共同記憶，更是泰雅族人團結凝聚的象徵。

到了1980年代，因為基國派教堂已經容納不下為數眾多的信徒，教會牧師與長老們決議另建新教堂，但為籌措經費遂變賣原石造教堂及周遭土地。1994年10月新教堂「三民基督長老教會」落成，從此便取代了基國派教堂成為部落聚會的中心。不過因為石造教堂的形制承襲19世紀蘇格蘭長老會教堂，造形、工法、構造表現極具文化保存價值，且為地方部落與基督教信仰結合的歷史建築，所以後來當新地主打算拆除教堂時，此舉引起桃園縣相關文藝團體及地方人士的關注，於是在各方奔走努力下，由桃園縣文化局與所有權人協調並簽約出租作為地方文化館，並同意9年之內經營方式不變。2010年租約到期文化館結束營業，基國派教堂再現地權、產權的爭議，教堂四周圍起鐵皮圍籬，前來參觀的人只能站在新教堂旁的石板路上遠望。

順帶一說，為什麼泰雅族人的的祖先要將部落名字取為“TUBA”（讀法阿）呢？原來以前這裡多產「魚藤」，「魚藤」是一種植物，原住民話“TUBA”，通常用來做為捕魚的麻醉劑，因為這個原因吧，泰雅族人就把這裡稱為「讀法阿」(TUBA)部落。另外一個說法是，後來這裡流行瘟疫，造成很多人死亡，泰雅族人的祖先認為他們居住地方是有毒的，就取名TUBA。