1、無明：即是愚昧，是由煩惱而起之惑，就是無所明了，也就是你不明白這個道理，就生了迷惑，迷了。可是雖然迷，你還要去做，這就有了行。指人們心中無明煩惱，晦昧空境，無所明瞭，昏擾擾相，無明是粗、細煩惱迷惑妄心，是分段生死（凡身各隨其業生死輪迥）與變易生死（阿羅漢以上聖者之生死）的根源。同時也是涅槃解脫，菩提寂靜的根本。無明就糊塗，糊塗後就顛倒，顛倒就會造業，造業就是行。分根本無明：一念為根本無明，因根本無明而起三細六粗之惑業。迷於無始之際，一念不覺，謂之無始無明。

      2、   2、行：即是業，是在迷惑之下，盲目行動造作之後果。這二支，是過去所造下之業因。有了行為，就有了「識」。因為有了無明迷惑妄心，所以于諸法本來無我妄執有我，本來無法可得，妄執有法。因有我法二執，就起惑造業，就有了業行。無明緣行，是過去惑業的因。

       3、識：一刹那之間在父母面前，看到現前欲境，就生起一念愛心，為受生的種子，納于父精母血之中，而為胞胎。即是輪迴之主體，小乘佛教稱六識身；大乘佛教稱第八阿賴耶識。有一種分別的識。有識，然後就有「名色」。

4、名色：指心法與父精母血的色法，和合成為我們的身心。名是心識，屬於精神，色是父母精血，屬於物質，故名色，為成立有情生命體之要素。就是有了胎兒。

 5、六入：受精卵發育成胎兒，六根（眼耳鼻舌身意）具備。有一個胎的名字。有名色，就有「六入」，就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」。因為六根（為內）能入於六塵，又為色、聲、香、味、觸、法「六法（境為中性）」（法：概意為無、有形之自体）為眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」所入，（六塵染六根），互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入於色塵，（六根六境而生六識（為內））其他諸根也是這樣的，所以叫做六入。（未完待續）