通靈終結者，應如是想：「菩薩畏因，眾生畏果。」

開始起因於打坐，修行從「靜坐」入門，

「靜坐」讓身心平衡最先得到的體會是調息「氣機、能量」，隨著身心病痛就是奇跡般地輕安、消除及轉好，自然就成了最能接受的方法及理論。

「靜坐」成為修道禪坐最基本的方法，對於人體調息中的「氣機、能量」運行概念，解釋為符合中醫的理論，「氣機、能量」在人體小周天裡的經絡中運行，打通了堵塞經絡的靜坐療程，百病就消除。這時初機修行者受到心靈的波動震撼，卻無法明白其中的道理，難以琢磨的神秘，只盼望得著更有巨大的「氣機能量」。

進一步深入「靜坐」功夫的練習，「調身、調息、調心」像是一種信息的反映和交流，開始出現特異的現象，如聽到或看到什麼。當然，都會自認為是來自於內在心性修煉的成果，可以和宇宙大周天的信息同步相應，卻又沒有有系統的理論來可以解釋清楚，所以，大多數「靜坐」修行者，幾乎都假借釋、道、儒三教之經典及宗教信仰背景來開始思考天地宇宙的原理，也就是「天人合一」。

“氣”就是氣機、能量、磁埸的象徵，是存在天地之間巨大無形的“氣”。

「靜坐」以意識為主導，意念為方法，最重要的是「調心」。進入高階的「靜坐」，修道者開始感應到自己的〝靈性〞和自然界的〝氣〞，是可以相互感應及交會。

「靜坐」，由禪定而可生出神通，神通是人和動物共有，佛、魔、正、邪共有的現象。靈通與神通有一點相似，但本質大不相同！

在六道眾生中，本來就有人間眾生沒有的能力，世間上也有很多〝非人〞及其他不能見到的無形眾生，有時“無形的陰靈”（精，靈，鬼，怪）會藉由“氣”的相互感應，附在某些人的身上，藉而得到一些利益。這就是通靈的現象，而不是經過修定而得的神通。

修道者的禪坐，若是為了〝神通證量〞，渴望自己有功夫出現。此時“無形的陰靈”逐漸接觸深入修煉「靜坐」的修道者〝靈性〞，久而久之，修道者身心產生了某些異於常態的變化，在不知不覺的情況下，修道者就能夠看到一些別人看不到的事物，能夠預知，猜測別人猜測不出來的事情。

〝無形的陰靈〞通過「氣」的因緣，輕易的操縱影響修道者的「感應」，和控制修道者的人身形體法器，冒充四聖道身份，以欺騙無知的信眾。

因為〝神通證量〞並非修道者自己修出來的（本身也是被騙的受害者，以為自己真的有神佛附身），並不是什麼好事，如果按照〝陰靈〞的要求，給人查事，看病，消災，一旦〝陰靈〞離體，不但自己的功能消失（說好聽的是被佛界天神收回天命），還會遭遇更大的人生磨難。

最常見的也是最不容易解決的不幸，就是修道者完全不用經過「靜坐修行」，自己的〝靈性〞與〝無形的陰靈〞不期而遇了，總的來說，被〝無形的陰靈〞附體而〝神通證量〞是飽受折磨。

所謂，神通不敵業力，神通並不值得讚歎的，沒有任何非常外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些神通能力的人，也不一定就有修持境界。

在漢傳佛教對於修行眾生的要求〝寧可千日不悟，不可一日著魔〞。

所謂的「水無源；木無本」，修行依賴通靈，若不儘快的自行做一段終結，就等待臨終時被精靈鬼怪帶走！

總之，菩薩畏因，凡夫畏果。

只要是一心存有正念，正知正覺，依循著八正道修持之，不管是哪一層次的鬼神，都拿你沒辦法，甚至都會護你的正法。

相信香冠柏的這篇話，就不會把精靈鬼怪拿來錯修，誤以為佛菩提道！

（0933-711699）