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| 2009/10/28 14:28:36瀏覽1298｜回應0｜推薦0 | |
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：水火既濟 坎上離下 既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪， 義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也。
《既濟》屬正月及納甲者，功名富貴人也。
初九：兩擬其始之象，因善其占也。
時者制治未亂，邦家可以享無疆之休，固存未忘，社稷可無虞之慶。
不時者心明志巧，進退無定，機會多遲，名利無實。
六二：有德而不見用之象，因而示以守重之道。
時者德蘊於己足以為治道，旋張治具之本，始雖難行其道，而志願未遂，終必逢其適而成。
不時者識見有定，執守有常，早歲鬱抑，晚年豐足。
九三：擬以行師之象而示以任將之道。
時者才猷蓄於有素，功效難速成。
不時者率意妄為，欺公罔上，不用則怨生，用之則驕子爭喜頌，力疲財匱。
六四：賢士思患而預防之，可以得保治之道。
時者圖危於安，既無所用其極，而戒慎之念，無所不致其全，富貴可保於無虞，福澤可享悠久。
不時者亦不失為厚之士，多疑多慮，防虞杜怨，進取即辱。
九五：君子處時之過，不如賢士得時於下者。
時者周思遠慮，而事不以輕動，持盈守成而法不以輕變，既濟之業可保於安慮，大有之福可享無疆。
不時者多務華而少誠實，終無益於世，教損損害人，身家難全，惟山林幽客可受其福。
六九：才足以濟世，擬其象而危其占。
時者安而不忘危，治而不忘亂，既濟之業不致終亂。
不時者志高意滿，恃才妄作，天厭人怨，喪亡無日。
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