使用的〈羅盤〉，在市面上目前是有兩種記載「二十八星宿」的盤線度。

１開禧度：代表當時認定北極星是在「帝星」。從周代到漢代，天極距離會有不同。

２時憲度：代表當時認定北極星是在「天樞」。從唐代到宋代，沿用到元、明、清。

３現 代：是清末啟用西洋天文曆法，改用了現代認定的北極星是在「勾陳一」。

★〝中宮立極〞用不同中心點立極，推算圓周圍景物也會改變不同。

當前〈羅盤〉，二十八宿〝天星盤線度〞的中心點指向北極星〝勾陳一〞，古籍所傳承〝開禧度、時憲度〞的秘法、訣竅（如圖示），已經不符合現代。

傳承地理風水學理所採用的〝北極星〞，歷代有所不同，經由當代地理風水師使用羅盤的天池金針指向「地磁北」配合「天星二十八宿」其所指向現代的〝勾陳一〞。

 這就是使用〈羅盤〉基本需要「天、地合一」的條件。

●１先想一想，羅盤的二十八宿天星盤線度為什麼前後存有二種：開禧度和時憲度？

〈羅盤〉的二十八星宿「盤線度」是可以被觀察到，是量天尺，天道示形是真實相。

〈羅盤〉是要具備二十八星宿的〝天星盤線度〞，自古以來不能沒有。也因為，天星二十八星宿的「中宮立極」點就是「天北極」，當下不可能有兩種天星宿度存在。

●２深深再想，〈羅盤〉指針指向著地磁北，是自然現象，絕對沒人會更改的，也無法更改。地磁北雖然千百年來不會改變，但是「天北極」極點確因「歲差」而有了位移變化。開禧度和時憲度都是千百年前的記錄，是不符合現代北極星〝勾陳一〞！

———「地理天北極」不同於「地理磁北極」：

地球有一個自轉中心軸，若測定「二十四山」方位，基本上，自轉軸的「子午線」所指向的立極點，應該叫「天北極」，是沒有天星的。也就是天星學理就選距離近的「天星」，指定為「北極星」當作代表「天北極」所在。

〈羅盤〉指向是「地磁北」，只能俯察地理，不能和天齊合。而「天北極」是會位移改變，即使已經知道的術士學者，多數仍不知掌握「天北極」之北極星會變動。

是以「北辰」為例，「居其所而眾星拱之」。自古數千百年來，因為「歲差」理明及與「天北極」位移的距離，而產生了有三顆不同的天星當「北極星」。

〈羅盤〉以北辰為「穴」在斗內，斗有七星，居其位以運行四方稱為「龍」，二十八宿周天經星布列其外稱為「砂」。堪輿學者大師並不能只限於地理形勢，應包括真實可見「天星二十八星宿」之觀察，這是「龍、穴、砂、水、向」所比擬天象之淵源考證，論述地理風水縱是有千門、萬派，只有「隨義相從」，見解殊多也不離此天象。

★「開禧度」：——周朝到漢代（公元前104年）不知有歲差，一直到晉代郭璞，唐代楊救貧、頼布衣的真訣，用羅經子午向所指的是「帝星」，傳了二千年。這就是風水師所以用羅盤「開禧度」的子午正向，使用真訣、訣竅所指向北極星就是「帝星」。天北極距從６～８度，越來越大。

★「時憲度」：——唐、宋代在「天北極」極點已找不到「帝星」，隋、唐以「天樞」為北極星，宋代大量觀測及使用「天樞」為天北極。宋代吳景鸞，到元、明末蔣大鴻、清代沈竹礽的玄空大卦，用羅盤子午向所指的是「天樞」，傳了一千年。這就是風水師所以用羅盤「時憲度」的子午正向，使用真訣、訣竅所指向北極星就是「天樞」。天北極距是５度，越來越大。

★「勾陳一」——現代的子午正向，北極星就是「勾陳一」，而天北極距越來越小。

現代堪輿大師只能使用的〝勾陳一〞。若只是靠是古聖賢人所傳的真訣、法門秘訣，相傳下來的祖傳秘語、訣竅，即使是正宗玄空大卦有真訣，都不是現代大師使用風水羅經指向的〝勾陳一〞。

周、漢、唐、宋代千百年來，跟現代的「北極星」位置隨著「歲差」現象，都是不一樣的。

有高中程度學過座標變換的朋友都知道，座標原點改變了，原來指涉標的物座標位置也就要跟著改變了，所以坊間死抱著〈唐朝、宋朝〉尋龍點穴秘笈的堪輿大師，如果還讀過高中以上，但沒用座標變換修正，那就是還沒學通。

中心立極點的不同，方圓周邊也所不同。

從事風水命理，本來就是依照「天地自然之理」而順理成章的在運行中推斷。

話說到「風水學理，信者恆信，不信著恆不信」。

勘輿風水的一事，所以自古「風水多蒙人」！

〈羅盤〉亦唯有印證天文星象，「仰觀天、俯察地」：從有始以來，恆古不變的天體運行，以一貫之的「天行健，以自強不息。」，真的這是人類無法加油添醋的創新，完全無法改變的真實相。

《易經》：以天文星象為淵源，「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》：「天道示形」，冬至日躔「觀北極星，望向南斗」。