《易》與天地準，故能彌綸天地之道！

在「易經占卜」的過程中不是只求卜結果，而是「抉擇」。

善《易》者，是真正體解及理會到《易經》真實意義，易理就是遵從自然法則，可以貫通各種文化，與真理相融。

占卜者應從大層次面來觀察卦象，注重及應用卦爻衍變的過程，那麼其所展現的結果，一定隨順人願的，「天道酬勤」也就是天從願力行之。如果只是小術的理解命理占卜，只以僥倖的心理看結果，往往與自己的意願背道而馳，事與原違，就有這樣的一種結論。

《易經》在「陰陽、五行」思想的指引下，模擬日、月、五星、二十八宿的運行和八風的旋轉，以四方、四隅、四時、天干、地支、九野為支柱，構築起占卜的世界圖式。

真正的精華之處是在選擇好的過程，而不是判定結果。

《易經》含有六十四卦可以「趨吉避凶」的方法，來指導我們的日常生活所產生的疑惑，是人生的智慧。

經由在占筮活動中，依據所得的卦象，按照自然遞進的推衍，確定其中的某爻以衍化的譬喻解析，並進行舉一反三的類比徵象，以期穫得所需要的結論。由於依賴解卦者的資歷、涵養、心術，把體驗卜筮的結果，嵌合現實的環境作闡釋。

「有悟乃真，無悟皆假」，不是對卦爻辭的理解，而是通過卦爻辭的解類旁通，達到決疑解難的目的，便非一般江湖術士者可以勝任的。

《易經》在日常事務的生活處世、人際關係之中，每人都想要選擇會有最好的結果，但是往往都忽略了先要選擇好的過程。易經所顯示的卦辭、爻辭的判詞都是指向結果論，如果依照文字解義，那只是落入命理小術而拘泥於“文字相”的判定結果，甚至迷信這幾個文字相之中。

所謂的易經占卜，就是要注重卦象裡的衍化過程，用來選擇合適及良好的過程，選擇對求問者有利的過程。在《易經》所提供的信息都是以過程為主的，「靈不靈，心誠則靈」。（依天象運行解卦理，不需要指導靈！）

所有一切守株待兔的、好逸惡勞的、迷信的、僥倖的、投機的、取巧的、不想付出的、只要等待收獲而安逸的心態，如何容納得下「心誠」這一個心念！

所以靈不靈全在自我，命理占卜所顯示的卦象只是引導功能而已。

所以，若選擇命理便訣的是用結果論命的算命及祈求者，那麼有些事件的期待，將會毫無期限的，有些事件成為空中樓閣、海市蜃樓，也有些人通過占卜，但後來自己所做的事件結果又與意願不相符合，就以為不靈？這不是不靈，因為《易經》卦象講求的是天地自然法則，重視四時轉化及事物變化發展的規律，關鍵在於若只是選擇了期待好結果出現，而不力行發展好結果的過程，或則是無意識下，依樣延伸了原來就是不好結果的過程，這樣一來就誤導了《易經》的功能．本來皆是那些江湖術士者使用命理便訣的誤導，也全推在《易經》本身，以為占卜是一項迷信之說。

占卜要點：

從乾卦和坤卦開始理解，其餘六十二卦皆以「乾、坤」兩卦的架構，同時掌握重點做為理解及運用。（繫辭上傳第十二章：乾坤毀，則無以見易）。

＜易經＞六十四卦，每一卦可變化６４之卦，而4,096卦變化在其中矣。

有依據陰陽五行的生剋，每一卦有六爻組成，共計384爻，可以當做64種身心狀態的徵兆，詳分6項的細部發展過程，皆有好否，吉凶，成敗趨勢演化，如何的判斷，就從卦意、卦辭配合爻位之高下加以推演之，皆遵循了自然遞進的規則。

六爻者：初爻難知，其上易知，二四同功而異位，二多譽，四多懼，柔之為道不利遠者，其要旡咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝邪。

「觀星望斗」：

《易經》為中華文化及五術源，以天道示形，洽詢：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

《易經》以天文星象為淵源，專線：0933711699　曹盛健　敬上