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| 2016/04/14 04:53:07瀏覽44｜回應0｜推薦0 | |
標題: 正覺 內相分 之謬 發問: 正覺 內相分 之謬--( 前字太小 今放大 ) 眼識之見相二分－見分了別相分 乃 一般人透過分析 亦能了知之事正覺蕭平實──發明眼識緣第八識內相分1將「眼識之相分」 誤認為：「第八識色法之內相分」2稱 眼識之見分 了別「第八識色法之內相分」而自稱具 道種智 之菩薩方能了知此事 3並以此詆毀古今諸師 為未悟者 是乃「不懂唯識 貽笑諸方」之舉如陸正元──稱藕益大師發揮之正解為「依文解義」之解－－－－－－－─暗喻「依文解義三世佛冤」正雯居士－稱許大至否認內相分故開悟有問題且一直沒進步－－－－－－－－反證：自亦沒進步見-正覺電子報第75期般 若 信 箱證明 正覺... 顯示更多 正覺 內相分 之謬--( 前字太小 今放大 ) 眼識之見相二分－見分了別相分 乃 一般人透過分析 亦能了知之事正覺蕭平實──發明眼識緣第八識內相分1將「眼識之相分」 誤認為：「第八識色法之內相分」2稱 眼識之見分 了別「第八識色法之內相分」而自稱具 道種智 之菩薩方能了知此事 3並以此詆毀古今諸師 為未悟者 是乃「不懂唯識 貽笑諸方」之舉如陸正元──稱藕益大師發揮之正解為「依文解義」之解 －－－－－－－─暗喻「依文解義三世佛冤」正雯居士－稱許大至否認內相分故開悟有問題且一直沒進步 －－－－－－－－反證：自亦沒進步見-正覺電子報第75期般 若 信 箱證明 正覺 全體沉淪矣!!!今舉證如下《大乘百法明門論》原文：『色法。略 有十一種： 一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。 六色。七聲。八香。九昧。十觸。十一法處所攝色。』１依文解義 之正解 色法 大略有11種 1眼根 2…6色法… 11 法處所攝色 ２蕅益大師－名字位中真佛眼 發揮之正解 「六色」──眼識見分 所緣之「眼識相分」 《大乘百法明門論直解》眼識緣之即名為色。此色即是眼識 相分。乃托 1第八識之相分 以為本質。──本質相分2自於眼識上變相而緣。──影像相分性境喻如鏡中之影。未嘗親緣 本質色也。 ３正覺－慢眼：張冠李戴輕視古今諸方卻自稱無慢錯誤之解──「六色」──眼識見分 所緣之「第八識內相分」此色即稱作是 眼識所緣的內相分， 1依托 第八識 之外相分作為本質法， 2而於自身第八識所變現的影像 再由六識覺知心見分來緣鏡中影像， 從來不曾親緣外相分六塵本質法的。 請問１眼識能緣第八識相分嗎？２相分有 內外 之分嗎？ 更新: 以上所舉之文 見於 正覺電子報 第70 期第49 頁 陸正元先生引 蕅益大師 的著作 自己 佛眼未明 卻暗喻 蕅益大師 「依文解義三世佛冤」 第75期般若信箱. 讀者反應 編譯組 又 自比如佛 找不出 經論依據 卻能----評斷諸方 自稱無慢 看不懂經論 故１未過法華經五品弟子位之讀誦品及法師品 是未入名字位 之我慢凡夫 ２慢心 常輕眾生 故－－稱為慢眼 更新 2: 經論明載； 色法乃 識種--「自變之相分」由「自變之見分」所緣 1第七「緣第八識見分」變現 帶質境 2前五識「緣第八識相分」變現性境 3第六緣「自變之相分」三境 4第八緣「自變之相分」──器界根身 正覺看不懂經論 明心見性者亦不懂 轉識 1性境2帶質境3獨影境之區分 創造──皆是 第八識變現 的內相分， 如 1 前 陸正元 將眼識之 性境 誤認為「第八識之內相分」 ---卻反說 耦益大師 未開悟 「依文解義三世佛冤」 更新 3: 2游正光 ──1將前五識之性境2第六識之三境─誤認為「第八識帶質境之內相分」 ──3將前六識之相分色法───誤認為心法又學蕭平實 創造「內色塵相分＝心法」 唯是 圓教之凡夫 1常輕眾生 未入五品 －－常不輕眾生方能入超圓五品十信 2佛眼未明 知見不足－－懺悔讀誦 說法圓滿－－方稱五品 3且大妄語 自稱明心之別教十住＝圓教十信──六根清淨神通具足 ──如1常不輕菩薩2龍樹菩薩3慧思大師等－皆有神通 見《游正光 明心與眼見佛性》:「 諸法都是六根、六塵、觸心所三和合， 由第八識變現 帶質境的內相分，與外境非一非異， 何以故？外色塵是色法，內色塵相分是心法，」 更新 4: 《正覺電子報 第65期 P74》 何承化（滅除大妄語業） 引《成唯識論》 證明蕭平實與自己皆看不懂經論 1己身未入五品弟子位之凡夫 2大妄語之大──「自稱 證二果 三地 」 3卻指責別人大妄語之小－「自稱 明心見性 」 4古來祖師 錯印證別人者 速幫人再悟 以消除己罪 --今蕭平實 錯印證別人者 教人速來參拜 並公告此人大妄語 ---且此妄語 皆由蕭平實主導所成 《成唯識論》卷1 原文： 外境隨情而施設 故，非有 如識；──隨情施設之外境非有 內識必依因緣生 故，非無 如境。──依因緣生之內識非無 由此便遮增減二執。 更新 5: 何承化與蕭平實 看不懂經論 將 1所執外境非有──說成外境為第八識外相分 2內識非無───說成《成唯識論》亦證明內識所緣之自相分為第八識內相分 並以此指責許大至 1-不承認內相分故──所悟有問題連一般學員都不如 2-從1994年至今 「皆沒進步」 蕭平實亦附和---「是沒進步」 今日皆成 自己指責自己矣!!! 更新 6: 蕭居士 1-1994年 講《成唯識論》 卻不懂《成唯識論》 2-既不懂 內相分 又創造 二地能 自行清淨 內相分 故稱為 持戒 清淨 3-又不懂 《成唯識論》四加行 位於 十回向之後 4-五地後 方觀 非有似有--之八喻 非 十住即成如幻 等九觀 與 玄奘大師 窺基大師 所說不同 故而 2003年諸弟子 以《成唯識論》質疑 其證量 蕭 出版 《燈影》繼續曲解《成唯識論》 證明 玄奘大師 窺基大師 與自己相同 皆為 引論謗論之舉 請見 錯謬-1大乘 十住至第六地之無我觀 次第-3 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RUZj1KaBGRk 更新 7: ３前之何承化 ４孫正德 學蕭平實 說三地可轉他人之內相分 ５蔡正禮 學蕭平實 說二地滿心菩薩所悟的佛性境界，能改變自己的內相分 皆是 將 簡單之 唯識法義 1張冠李戴---將 六識自相分 誤為第八識內相分 於前 2-發明法義於後 ---再自稱 聞所未聞法 以此攏罩學員 並詆毀 耦益大師 智者大師----未悟 迦葉尊者 阿難等500羅漢 ----未悟 故不懂大乘法 結集不究竟 六祖 龍樹菩薩 永明禪師------ 所悟 不如 蕭平實 更新 8: 實則 耦益大師 --證一心三觀 轉依經教 懺罪清淨 為真佛眼 智者大師-- 證一心三觀 轉依經教 懺罪清淨 念念圓觀 名字圓滿 ----------------或證圓初果 耕地蟲離四吋 若不領眾 證圓十信 慧思大師---證圓十信 神通變化 龍樹菩薩---證圓初住 受七百歲 可八相成道 窺基大師---入定待佛 或證唯識二地 走路 蟲自分開 此皆 佛眼未明 未入五品位之蕭居士 所能理解 更新 9: 迦葉尊者－－禪宗初祖佛所懸記十地菩薩 －－－－－－佛分半座結集大小乘經真正之持法者 －－－－－－入定待彌勒成佛法脈所寄 阿難等５００羅漢－稟受佛意結集大小經典－見大寶積經 六祖 －－中國禪宗中興之祖神通智慧預知後事 更新 10: 反觀蕭平實 １所解－不及智者湡益大師 錯解經文不知論義自創戒律－ ２所證－不及智者窺基大師 自身－－或誤踏蟲或遭狗追或生重病生不如死 ３不知眼前之事－－三次法難禍起 蕭 牆 ４所用非人－－內部派系鬥爭互相排擠 而 １自稱三地 ２自認等佛可親自傳上品菩薩戒 ３錯解經論再以此詆毀祖師－所證不如己 ４輕視迦葉詆毀三藏結集－是乃壞法者 為弘己法自讚毀他歪曲經論看輕因果是乃真野狐也 野狐者－為大禪師執理廢事自認 不落因果者也 －－－－而非所悟不真者也一念不差落野狐身 其重者－如法華經跋陀婆羅雖悟而慢輕視常不輕者也 更新 11: 今過十多日正覺無人可答 故特選罪家解答－－＞回答者：００１無花 ( 初學者 3 級 ) 回答１無花 (初學者 ) 符合「慢眼」之標準──別問總答不懂法相又亂批評人── １稱：一切法皆是內相分無內外之別 無花：「一切法皆是自心所現，當然是內相分，」 是自心所現法故。 ２窩裡反：否認外相分之說法 ＝認為 蕭平實 外相分之說法－「已落入 外道心外求法 的大笑話了 ３又稱：夢見的相分是第八識之內相分。 不知夢中之相分－乃意識之獨影境 更新 12: 連唯識簡淺易懂之概念皆無 故１未過法華經五品弟子位之讀誦品及法師品 是未入名字位之我慢凡夫 ２慢心常輕眾生故－－稱為慢眼 意見03： 我又來了 ( 初學者 4 級 ) 意見04者： 照塵 ( 實習生 5 級 ) 皆是屬此罪家 而卻不敢上台者 其膽量反不如無花矣 更新 13: 故而自識見分緣自相分－ 乃簡淺易懂之理 好事者妄分內外自曝己短名為罪家解答矣 悟後落此千古重罪不如不悟可不哀栽！！！ 最佳解答: 請問１眼識能緣第八識相分嗎？２相分有 內外 之分嗎？ 『答』：這位樓主的質難，已落入 外道心外求法 的大笑話了! 顯然樓主非正信佛教徒! 經云 ： 三界唯心， 萬法唯識。 佛說「一切法自心所現」。 『能取所取分別境界。皆是自心之所現者』。-----大乘入楞伽經卷第二集 【一切法品第二之二】 這裡的『ㄧ切法』既是自心所現 ， 當然是自心的內相分。 所以當然有內相分 ， 如同作夢時， 夢見的相分當然是內相分。 而內相分與外相分之別，當然不是這位外道樓主所能分辨的。 其他解答: 到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||震覺內相裂 房倒震災殃 民挨遍地野 景象慘重傷|||||版主執疑的對 蕭平實及正覺同修會就是這麼搞笑 佛陀並沒有說過有內相分的存在 佛教只說:萬法唯心造及識外無境 既然[識外無境] 那有什麼外相分(外境)及內相分 只有識變的相分而已 2011-12-25 14:11:51 補充： 做夢是獨頭意識自己變現出的相分 不是內相分 正覺同修會就是這麼搞笑又自欺欺人|||||意見1：藍水晶 ( 實習生 )本身即是笑話 凡討論者 須先立題 有無第八識 當另題討論 題外之話 是為笑話|||||第八識本來就只是個笑話。 批來鬥去，還不是各說各話的哲學爭論? 見分是什麼? 相分是什麼? 此二者是言語能討論的東西嗎? 如果可以，何曾離於意識? 如果不行，所有搞第八識的都是在搞什麼東東?86C7C263EA773C1C |
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| ( 心情隨筆｜男女話題 ) |
