（在舊西藏傳教的天主教士二人被喇嘛追殺及斬首，七名修女被迫跳河身亡）

（新建茨菇天主堂）

在舊西藏傳教的天主教士二人被喇嘛教追殺及斬首，七名修女被迫跳河身亡

〔一向誅殺異己的藏傳佛教密宗〕

 【西藏見聞】

天主撒在藏族土壤裡的一粒種子

就在星期天的下午，若瑟神父帶著我們沿著瀾滄江的西岸向南行，在大約十餘公里之後，最後到達一個名為茨菇的小村莊。這個村莊曾經是天主教在瀾滄江流域的重要據點，這個據點的建立有一段可歌可泣的傳教史。

大概在道光30年（1850），巴黎外方傳教會的神父羅勒拏（Charles Alexis Renou）與蕭法日（Jean Charles Fage），經由雲南的維西抄山徑、向西翻越碧羅雪山，由瀾滄江水系到達怒江水系的察瓦博木噶（Bonga）。咸豐4年（1854），他們建立了天主教在藏族地區的第一個傳教點。1862年夏天，羅勒拏又向東北翻越了梅里雪山，從怒江水系到達了瀾滄江水系的鹽井，但他在次年就被喇嘛們暗殺了，成為天主教在藏區殉教的第一位神職人員。（見上圖二）

接著在同治四年（1865），西藏黃教四大寺，也就是哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺等為首的寺院，以保護藏傳佛教的名義向全藏發出「誓死不與洋人來往、不准外國勢力侵入」的號召。這個號召，不但帶動了藏區驅逐傳教士、搗毀教堂的行動，似乎也成了日後喇嘛教反洋教的一種共識。

就在同年年底，芒康的喇嘛們率領大約300名信徒，持槍攻打傳教士佔據的察瓦博木噶山谷，所以傳教士帶領教友逃難至瀾滄江流域。他們一行信仰天主教的藏族沿途受盡委屈，沒有人敢接待他們。他們沿著瀾滄江往南逃命，直到他們抵達納西族巴東土司的地界，才因為巴東土司的憐憫，賜給他們一塊在茨菇的土地，這就是茨菇天主堂的由來。（見上圖三）

但是後來喇嘛們又追殺而來，茨菇教堂被焚燬。法國籍的普神父領著七位修女和教友再度逃命；但是普神父被抓，喇嘛們把他押到瀾滄江邊上，就在那裡將他斬首；七位修女也被迫抱著天主教的聖物投江殉教了。（見上圖一）

根據鴉片戰爭之後清朝政府與西方國家所訂的幾紙條約中，對於傳教事業是極度保護的。傳教士被殺、教堂被毀是一等一的大事，於是清政府命令喇嘛寺院必須賠償天主教會。教會選擇了茨中這一塊地方，也就在1905年建立起今天我們所看到的這一座美輪美奐的天主教堂。（見上圖三）

如今西藏喇嘛已經不敢公然以暴力屠殺、驅逐外教信徒，但是其本質卻仍然一成不變！

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