拜訪出家的朋友

記得那個春天，一如我的熟悉，空氣中散發沁心的原野芬芳，尤其在薄陽乍現的晌午，那真一個難忘的晌午！

有一位曾經修習大乘佛法的共同朋友，聽說，在北部山區的一間寺院出家，算算日子都好幾個月了，於是，我們三位談的來的大乘同參同道，相邀一起去拜訪供養，一路上三人依法論義、法喜殊勝，輕車過山、過澗、過雲霞。

緩緩的上坡，車窗外的原野阡陌也漸漸模糊，依循著路標上了林道，一邊鬱林翠，一邊清溪流，一路悠遊，終於到了目的地，就在山門前的一處迴轉空地，怎麼掛滿了 五色旗！三人丈二金剛摸不著頭緒，對視而望，是不是記錯寺名、來錯地方，很明顯，此處是藏傳佛教道場，他會在這兒嗎？一番討論後，決定進山門再說。

一進山門，嗆鼻的藏香，隨即旋入腦門，飄飄然失去了方向感，在諾大的寺院間，當時正是午齋用膳的時刻，在等待知客師父的空檔，我們先到大雄寶殿禮佛三拜，跪在佛前，嗆鼻的藏香更是深沉的侵入五臟六腑，頭有點兒昏，我心裏對著佛說:「是您嗎？」每拜一下，就問一句，每拜一下，我就問一句！

終於過堂午膳結齋，知客這時才出來與我們會面，表明來意後，問了問我們的朋友在不在，東問西問，吞吞吐吐之間，不知道我們說的到底是不是同一個人！知客師父倒是熱心的請我們隨其參訪寺院，首站就要到後殿參拜「大孔雀明王」。

這下子我們心中都有了底，我們的朋友不會在這兒了。此時膳堂出來一位師父，主動靠近，慢慢的走向我們，很明確的告知我們，此人有來過，不到兩星期就離開，原因其一，是無法接受他人的意見，其二，應該是，自認為執事過重，不願意承擔而離開，不知所終；再三追問，仍是如此答案。就在香積膳堂前，另一位師父也遠遠的向我們招呼說：「三位既然來了，就進來用膳吧！」，我們沒有允諾，這齋飯怎吃得下去，我們的朋友是什麼樣的人品、性情，我們自然清楚，並非如其所述。

終究，我們出了山門，又到了五色旗下，再看清楚一點，真是滿滿藏文密咒。這個時候一位年長的師父，結齋後，隨意漫步走出山門，於是我們向前問訊，言語間，得知這寺院的僧眾，是修習孔雀明王為本尊的藏傳佛教法門；孔雀明王屬於東密四大法之一，偶而也會請喇嘛仁波切來說法，少數的師父私底下，也會修練喇嘛傳授的功法；這喇嘛仁波切如果算是西密，那此間還真的算得上是東密、西密合一了。至於，我們的朋友，他的回答更直接，「業障太重，沒有福報，這裡待不下，早離開了，大家都知道！」 

我們再問：「師父，你們所身上穿的僧服，仍與一般稱之為顯教的寺院相同，信徒們不會混淆嗎？」

師父說：「修習這個法，除障比較快，信徒比較多。」我們三人同時睜大了眼睛，從一位身著壞色衣的出家師父口中聽到這一切，真是太震撼了，尤其在這片熾豔的五色旗海下。

一個修行人，面對累劫累世以來的因果業力障礙，不只要努力精進修除性障、發露懺悔、發大願力、祈請佛菩薩冥佑及冤親債主的原諒，當然還得大量修集福德資糧，並一一迴向給冤親債主們，除了這個方法，還有其他更快的方法嗎？

如果有的話，大概離不了借鬼神之力來躲避了，那就偏頗了；好比一個人做錯了事，或者是欠人家錢，不認錯、不還錢外，還找來有力人士，用以關說或者恐嚇，換得一時平靜，這件事、這筆債，就這樣消失了嗎？顯然不會！只會換來更多的仇恨與怨氣。神通外力的幫忙，畢竟只能躲過一時，只要自己還在輪迴的洪流中沉浮，冤親債主們早晚還是會找上門，面對未來加重的怨氣及利息，自己能夠怨天尤人嗎？

對於不懂求解脫三界生死輪迴的一般人來說，求助於鬼神之力，以躲避一時無力償還的冤親債主之討債，本來無可厚非！但是，如果連求證解脫三界生死輪迴智慧的出家師父，都是以這種方式來教導信眾們，恐怕佛菩薩只能搖頭嘆息：唉！這種的弟子！而且，身穿袈裟的出家師父，這樣的說法，猶如有一位老師教導學生，馬上要考試了，但不需要念書，老師來幫大家作弊比較快。這是如何荒唐的事！從世間代表佛菩薩弘法的出家師父口中，說出這類求助鬼神之力來躲避業障的話語，而不是說出：透過求證佛法的智慧、懺悔、發願、迴向的正確消除業障佛法，讓信眾能從根本上，來減少、滅除今世乃至未來世的種種障礙！由此可知，學習藏傳佛教密法的出家師父，對於真正的佛法道理，並沒有深入的瞭解及探究！所以連佛法中說，求鬼神之力來躲避業障，是飲鴆止渴的道理都不清楚，因此，才會沾沾自喜的說到：修習這個法（藏傳佛教的孔雀明王法），除障比較快，信徒比較多！那麼以修藏傳佛教密法為主的道場，會是符合真正佛法道理的道場嗎？

想起，方才在佛像前還問了三次，「是您嗎？」後來自己終於傻傻地笑了出來，原來我們所禮拜的釋迦文佛，在藏傳佛教中，僅只是「大孔雀明王」的護法神而已！本來在佛法中，「大孔雀明王」身為天龍八部中的大鵬金翅鳥之類，本身只是佛門內的護法之一而已；但是到了藏傳佛教中，卻搖身一變，成為比佛還高的主尊， 佛陀卻變為牠的護法，難怪我們感到有點兒陌生及不可思議。

至於，我們的朋友，被認為是「業障太重，沒有福報，這裡待不下，早離開…！」而沒有繼續留下，來修學所謂的「藏傳佛教的佛法」。不然，真不知如何面對：經過「藏傳佛法」以護法當主尊， 佛菩薩擺一邊，這種將佛法主從易位的密法洗腦後的他，是否也會說出：消除業障，應該求助於鬼神來躲避；而不再信受真正消除業障，應該從追求真正的佛法正理中入手，才能從根本上來減少、滅除自己今世及未來世的種種障礙！回想起來，真不知該算他聰明，只待了兩個星期！還是算他笨，竟然還麻木不仁的在那裡待上兩個星期！

春天，我已不熟悉，雖空氣中仍散發出沁心的原野芬芳氣息，卻一直記得：明明是日正當中，為何驕陽卻薄暮，感受到陰寒冷冽，冰凍不已；這一場氤氳迷霧，真不知何時才能消散！
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一智 註：

「孔雀明王」的淵源如下：

「孔雀明王」，全稱「佛母大金耀孔雀明王」，亦稱「佛母大孔雀明王」。因為這位「明王」身坐孔雀，故以此稱為其名。印度佛教中，孔雀和佛有很深的淵源：其一，孔雀是古印度摩揭陀部落所尊奉的天神，稱為孔雀王神。後來在阿育王大興佛法時，把孔雀神升格為整個佛教的守護神，並在佛教傳播的過程中和孔雀王的形象混合，稱為「孔雀明王」；其二，孔雀和佛陀本身有些關聯，《佛說孔雀經第五十一》中有「佛告諸比丘：欲知爾時孔雀者，我身是也。」於是，以「孔雀明王」為本尊進行修持的方法，成為佛教宗派之密教最重要的修持方法。（摘自：http://www.hudong.com/wiki/%E5%AD%94%E9%9B%80%E7%8E%8B）

由以上說明可知：「孔雀明王」原本是外道供奉的鬼神，後來被阿育王當成佛教的護法神，如此而已！如今東密（已東度日本）西密（西藏喇嘛教）都把他當成「佛母」，並為此編造偽經：《佛母大孔雀明王經》，其中並又杜撰「佛母大孔雀明王心咒」來唬弄佛門四眾弟子。其實 佛早就在《大般若波羅蜜經》中明說：「甚深般若波羅蜜多是諸佛母。」經文第九段：【 世尊告善現曰：「甚深般若波羅蜜多是諸佛母，能示世間諸法實相，是故諸佛依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持所依住法，此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來、應、正等覺，無不依止甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、攝受、護持，所以者何？甚深般若波羅蜜多，能生諸佛，能與諸佛作依止處，能示世間諸法實相。」】

因此之故，一切號稱佛母×××等「佛經」或「咒語」全都是偽經、外道咒，都是密教把欲界鬼神套上「佛母」之稱，以顯示其「至高無上」，藉以吸引信眾，來大發「供養財」的手段！至於「佛母」之語，其實是在造作謗佛謗法的大惡業，並把幾句召喚欲界低下鬼神的咒語，大肆宣染成持誦就有「大功德」，矇騙學佛人精進持誦，結果卻是共造大惡業。

特別建議：一切學佛人，除了《楞嚴咒》、《大悲咒》、《往生咒》以外，千萬不可持誦任何梵音或藏音咒語，以免引鬼上門，沒完沒了，所謂請神容易送神難，何況「請」得又是妖魔鬼怪！在本部落格的《准提「佛母」的真相》已有明說，此處不再重覆。

修學佛法首重持戒，而佛門精華卻在智慧。如無智慧而精勤持戒，只得生天之報，無法證得解脫，遑論成佛！修證佛法僅此二途：解脫道與佛菩提道，除此之外，別無他法！因此，持咒不能令人解脫輪迴，更無法令人成就佛道；既然如此，又何必持咒！依循次第、如實修證解脫道與佛菩提道，才能真正契入佛法不二之門。如果非要持咒不可，那就請持《正覺總持咒》！因為其中含蓋解脫道與佛菩提道，也就是含蓋了三乘菩提、一切佛法。此咒表面上的詞句，或許一時不易瞭解，但是由此部落格右側欄的「佛法正知見」、「佛法實修入門」中順序閱讀，就能漸漸了知其中的真實義與修證之道。這樣才是在真正修證佛法！

《正覺總持咒》

五陰十八界，涅槃如來藏，般若道種智，函蓋一切法。

一切最勝故，與此相應故，二所現影故，

三位差別故，四所顯示故，如是次第現。

具足解脫道，及佛菩提道，求正覺佛子，一切應受持。

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999-2.htm