113.08.07我與朋友騎車到大內區環湖里找「鳴頭鄭家古厝」途中經過兩個公廨(一個是環湖公廨，另一個是太上龍頭忠義廟)，於是入內探訪一番，公廨為西拉雅人祭拜祖靈的場所，同時也是西拉雅的青年會所與會議場所，西拉雅語稱「kuwa」。早期的西拉雅公廨為茅頂竹屋，民國後因寺廟登記時無此分類而改稱廟或堂，且許多公廨都被改建為漢人信仰的寺廟形式，但崇祀對象與象徵意義則與漢人不盡相同。公廨當中擺著各式各樣的祀壺，插有澤蘭、香蕉葉等等綠色植物，檳榔和酒是不可或缺的供品。公廨的一角通常有個裝水的向缸，民眾飲用缸中的向水，可保平安或治病。因受到漢人信仰的影響，公廨中常可見到香與金紙等祭品。

    鳴頭公廨又名正義堂，為一紅磚建築。正門中央有一道矮的水泥牆，牆前兵士座有一咖啡色祀壺，兩側各立一支簽管。公廨主祭壇無祀壺，但設有香爐，後方牆上掛有「平埔族 開基篤笳阿立祖神位」的紅色令旗。左側祭壇供奉庄主祀壺，右側祭壇供奉私人祀壺，皆立著綁有豬頭殼的將軍柱及二支簽管。祀壺皆沒有穿官衣，但有綁紅布條。居民祭拜時會燒香及紙錢，可能是受漢化影響或因有供奉道教神明緣故。

    太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建，戰後才改建為黑瓦磚造房舍，但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。

   內部空間則分成東、中、西三室，分別代表頭社（中室）、竹湖（東室）、交力林與大山腳（西室）等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀，其中，重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」，儀式包含了獻豬隻給太祖（點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作）、牽曲（身著白衣白衫戴白手套的牽曲成員，吟唱祈福與祈雨的古調），從晚上到隔日的清晨，儀式都在公廨前進行，在燈光與曲聲中，答謝太祖一年來的照顧。

早期的西拉雅公廨為茅頂竹屋，環湖公廨是磚造水泥建物。

正門中央供桌上的兵士座有一咖啡色祀壺，兩側各立一支簽管，供盤內的供品是檳榔。

最上方的供桌上有香爐和香煙爐。居民祭拜時會點香及燒紙錢，可能是受漢化影響或因有供奉道教神明緣故。

後方牆上掛有「平埔族 開基篤笳阿立祖神位」的紅色令旗。

右側祭壇供奉私人祀壺，將軍柱的架子上綁有10個豬頭殼。

公廨內檳榔和酒是不可或缺的供品。

漢化後的公廨皆可燒香拜拜。

太上龍頭忠義廟位於大內頭社，雖名為「廟」，但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」，指的是族人祭祀「太祖」（又稱阿立母、阿立祖、老君）的地方（以廟為名，則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限）。

 頭社公廨，現稱太上龍頭忠義廟。位於臺南市大內區頭社里，為臺灣原住民平埔族西拉雅族的公廨，現在廟的主體為1983年時興建。祭神「太上老君」，原名阿立祖。以每年十月十四日起的平埔夜祭聞名。

廣場上有四個很大的彩繪圖騰。

階梯上長出一棵雞蛋花。

拾階而上，在沒有門的公廨正中央，首先會看到五個祀壺(壺內的植物是澤蘭)，分別代表太祖三軍將士，守衛著公廨的出入口。

屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺，是五社的太祖，牆上的雷令旗，以文字標識了五社太祖之名——社仔社太上老君、篤加阿立祖、簫壠社太上老君、灣裡社太上老君、新港社太上老君，為五個姊妹（平埔族為母系社會）。

供桌的右側

供桌的左側。

在公廨正殿供桌的兩側，兩根柱子上掛著一圈圈的花環，下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」（向柱）。 之所以稱作將軍柱，是因為所掛的這些豬頭殼，象徵的是太祖的神兵神將。

這些豬頭是去年夜祭時的還願豬，在祭典結束後將豬肉取出，只留下頭殼掛在公廨內，由於是太祖靈力的象徵，所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方，取用時以金紙與花環的花片包起，作為攜帶的隨身香火。

公廨的一角通常有個裝水的向缸，民眾飲用缸中的向水，可保平安或治病。


周圍的空地很大是乘涼的好地方。

平埔族人所居住的房子，不同的社有不同的稱法，「囤」、「達勞」、「郎」，都是房，由社人共同合力築成，以土為基座，就地採竹為樑和牆壁，屋頂以茅草覆蓋，織蓬為門，這種平台屋除了居住功能外，也講究裝飾性，左右都要圈竹蓑草，還要築基座高過家屋四周，多植竹木以成防衛系統，在門口置有小牌顯示有多少人居住在內。亦有倚山掘土者，狀若穴居，以沙石版代瓦，或用木及茅竿草為之。

空閒時到處走都可以發現新的事與物。