時值多元成家法案喧騰之際，支持「非傳統異性戀組成之家庭」者，大張旗鼓地上街主張權益，更與維護傳統者針鋒對壘。

有感於世風日下，人心不古。正是：「歪風謬論日愈熾，邪念畸情益猖狂；歧途硬逼正道退，慾念高漲淹倫常。」吾本不欲言，更不願見此亂象而噤聲。為天宣道而正言，誠乃修者本分。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。二者即陰陽也，於人曰男女，稱物曰雌雄。陰陽相合，遂成萬物萬代。若不需陰陽合體而由同性相交即可衍生後代，造物主又何需創陰陽？同性既不能相交，又豈能相戀乎？故同性戀乃不該不當。

敝人所言，以真理為依歸，有天律為佐證。

「真理」無從改變與曲解；「事理」則因人之慾求而各自主張。事理盡從人慾所言，豈能曲解以天道為綱之真理？

「天律聖典」乃諸天仙佛齊著齊釋，盡昭世間律法涵括之不周，罪及念想，懲至數世。任機言巧辯無所遁逃，倘執意妄為果報隨形。

謹就天律頒訂之因及同性戀不該不當之證，爰引如下，萬望導正世人視聽，更冀修者勿隨流俗。

天律頒訂之因：

無量洞空天闡猷大帝興儒盛世天尊原序

律之為言累也，律之以法，累其身心，使不得縱肆也。天律也者，言乎其定自上天也。天何為而有律乎？以其為人心之縱肆，而律以累之也。道凌於上，風墜於下，斯文喪於其間，人心之不可復也久矣！故天有律以律之。

中皇大帝欽定天律為三界之大典

天 律一書，乃感應之條律。感應一篇，即天律之綱目。善綱三十餘目，惡綱百六十餘目，共為律法千餘條。上界尊為天律，以律天人。中界尊為人律，以律三教，而補 國法之所不及。下界尊為冥律，以律人鬼，而昭三世果報之森嚴。閱者斟酌於是非進退之樞機，儆畏於善惡果報禍福之感應。念頭起處，先自誅心，默化於歸善之一 途。無論為儒、為道、為釋，希賢、希聖、希仙，下手工夫，莫能越此範圍之外。是國律之所不可及者，其惟天律之無所不及乎！三教、三界、三曹、治世之法，莫 不賴此為誅心大法，故為三界之大典。

「同性戀不該不當」之證：

天律聖典卷六第五色害章

豫常尤俞天斷從堅疑作堅天帝釋曰：

以男為女，良家子弟，幼童，強嬲五百過，計嬲四百過，和嬲三百過，狎戲二百過，未成減一等。（嬲，意指性行為。）

關聖帝君於「洞冥寶記」曰：「紅紗者，紅塵俗網也。世人墮落紅塵，不能為聖賢仙佛，為俗網蒙蔽故也。人欲跳出此網，必須有出世之功德也。」或問：「記中言天堂、地獄之狀，發前人所未發，道前人所未道，誠足聳世之人之信仰矣。萬一有頑固之儒，倔強之輩，偏執己見，堅不信服，且從而誹謗之者，又當何如？」

余曰：「此不必校，聽之可也。此等人終有信服之時。」

問：「在何時？」

答曰：「俟伊三寸咽喉氣斷，見無常的時候，自然信服，然已悔之晚矣！」

可見，縱人在世時堅持己見己慾而固執同性戀之言行，死後其靈不受肉體拘束，反而能清靈地信受真理正言，只是為時已晚，徒呼負負罷了！

    其餘屬於淫念之罪罰，此不贅述。上述僅聖典萬言之一二，仙佛諄諄慈訓，典刑昭昭揭櫫，賴世人自行參研「天律聖典」，體天心，行人道，正倫常，傳萬世。