（真心新聞網採訪組台北報導）「西藏喇嘛教」之所以能夠歷久不衰，多得力於「轉世靈童認證」的建立。學法者一旦聽聞此人就是「西藏密宗」「認證」的「達賴轉世靈童」，就好奇想一睹「尊容」，等到達賴喇嘛獲得了諾貝爾獎，就更加崇敬萬分；其他教派的「大寶法王」、「轉世活佛」、「轉世仁波切」，也在「轉世靈童的認證」下，提高其聲望和地位。

話說達瓦才仁在訪談中說到：「…西藏佛教強調這些，所以我解釋說一些人會說他是觀世音的轉世、觀世音的化身、或者文殊菩薩等等，當然像達賴喇嘛，薩迦法王，這些修行非常高的，但是西藏人所說的很多轉世，他其實並沒有到這樣一個成績、境界。……」

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依照達瓦才仁的說法，他似乎是在暗示，達賴喇嘛就是「觀世音的轉世、觀世音的化身」，而喇嘛教也原本就是如此設定。以佛法的因果律來論，如果達賴喇嘛不是「觀世音的轉世、觀世音的化身」，理應出來澄清。倘非如此，就等同默認，形同藉由「觀世音菩薩」的威德而接受眾生供養，這樣作便不如理。如同佛教法師，在沒有證得果位前，被弟子「高捧」為「上人」，如果不當下出言澄清，就等同默認自身有「上人」的實德，同樣所行並非如理。

佛教「觀世音菩薩」示現「妙覺菩薩」相，沒有「隔陰之迷」，證量不可思議，神通自在，示現之身皆為幻化，不由他教，無所不知。然而， 如來在法會囑咐大菩薩示現人間時，不可顯露本迹因地，否則世人就會更加著相而求，道業難進，此非 如來樂見；因此唯有大菩薩度化因緣將盡時，才會方便顯示來歷。如歷史中的 布袋和尚，乃「彌勒菩薩」的示現，雖然祂當時一直為諸世人暗示佛法真諦，世人並不知悉其真實身分。

換句話說，如果達賴喇嘛真是 觀世音菩薩的「轉世靈童」，那麼他必然會隱藏其真實身分，然而達賴喇嘛與其他喇嘛們並沒有如此做，反而將所有世代的「達賴喇嘛」都先預告是「觀世音菩薩」的化身。此舉已然違背了 如來的囑咐。

再者，歷史上多的是二十歲都未滿而即亡故之「達賴喇嘛」。依理而論，觀世音大菩薩應該不須如此白走一遭。

三者，大菩薩在弘法時，會觀察眾生因緣而演說佛法中的第一義諦，絕對不會毫無言及，也不會將如來藏第八識正理這第一義諦歸類於意識心。

四者、大菩薩慈悲攝受眾生，斷除有情的我見，這是三乘菩提的菩提根本。大菩薩既已斷除對意識心常見的妄想與執取，自然不會說出「意識心為輪迴根本」之類的話，而讓有情無法「斷除我見」。

五者，大菩薩在世間，隨順世間教化，讓大眾捨棄殺害，因此示現僧相，必然茹素，謹守戒行，自然不會有嗜食牛肉等口腹之慾。

六者、大菩薩示現於世間，必然「離乎世間貪染」，即令示現在家，必然不在五欲上追求，自然不會演說「無上瑜伽」雙身法。

達賴喇嘛所行的「時輪金剛無上瑜伽之法」，必須使用到達賴喇嘛自說的「性器官」，而在欲界男女的肌膚細滑處產生覺受；一旦有此貪染，則無法「離欲」，也無法發起「初禪」。綜上所言，所謂達賴喇嘛是「觀世音的轉世靈童」之說，只是西藏喇嘛的說法，目的無非藉此增加世間對喇嘛的崇敬而已。

若達賴喇嘛自說「不是觀世音菩薩」，而是「觀世音菩薩」的追隨者，則應尋訪真正的大善知識「修學三乘菩提」，斷除我見，像個真正的學佛之人。然而，達賴喇嘛並沒有這樣做。

「轉世」其實就是「六道輪迴」的代名詞，乃六道眾生無可奈何、無法逃避的宿命；有生就難逃一死，死後就繼續輪迴。「西藏喇嘛教」將達賴、法王、活佛、仁波切等人以「轉世」的「大修行人」視之，並高推為「大菩薩」，藉以維護其教義與修持的神聖性。在西藏偏遠地區政教合一的王國中，不會有人質疑。在流亡後，喇嘛於是藉機在其他國家尋找適當人士來傳「無上瑜伽」。但台灣的社會風氣不比歐美開放，喇嘛們傳授男女雙身法的作法，違背了台灣的社會規範，因此不免惹來爭議，而遭到台灣人的檢點。

正覺教育基金會將達賴喇嘛以及宗喀巴這兩人所宣演的「男女雙修」轉述出來，無須深入評論，台灣大多數民眾在明白此一事實之後，就已表示無法接受任何「男女雙修是修行」的觀點。

數百年前，華人所居住的華夏中國土地的法師，雖然不易親證開悟，但對於「意識心常見」可是清楚瞭解，可謂棄之如敝屣；唯有西疆喇嘛教讚美說這「意識心是輪迴的根本」，台灣佛教法師是不是應該仰慕先賢，重新砥礪，熏習 如來妙法呢？（採訪組報導）20160819

正覺教育基金會採訪組