（真心新聞網採訪組台北報導）達瓦才仁談論到他們與其他冒充藏傳佛教的團體之間在台灣的互動，足可讓我們來省思。

達瓦才仁言：…我們作為藏傳佛教和達賴喇嘛代表、或藏人行政中央在台灣的辦事處，當很多的信徒看到一些自稱是藏傳佛教的團體的冒充行為，而向我們提出詢問的時候，我們不僅給他們說明，而且有時候不得不在我們的網站上貼出公告，說明他們是假的，或他們冒充藏傳佛教是欺騙行為的時候，在台灣因為它是法治、民主社會，每個人都享有權利，他們就會告上法庭，在台灣就是有這樣一個團體，他們就堅持說他們是藏傳佛教…

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然而，什麼是藏傳佛教？必須先有清楚的定義。藏傳佛教顧名思義，是傳承到西藏的佛教，既然是佛教，即應具備佛教清淨離欲的修行本質；然而，西藏喇嘛教的藏傳佛教，卻堅持不離欲的男女雙身法，獨自走向了佛法之外的道路。喇嘛教的無上瑜伽雙身法主張修行必須行男女之事，然而華人長久以來皆認為出家修行人不論是佛教、道教…等都應該清心寡慾，因此西藏喇嘛自是與華人認為的出家修行人應有的行誼，存在著極大的差距。

因此，許多社會人士基於社會善良風氣的維護，主張應以《宗教法》或相關法規來杜絕這種與華人民情不合的不離欲現象。此一主張不但針對佛教的出家修行人，也函蓋了基督教、天主教、回教…等。世界許多國家也都有這類宗教傳法者與信眾之間的男女糾紛，然而並不因此而特別來立法處理。由此可知，華人傳統文化對「出家修行人行男女之事」視為禁忌的程度，比起其他國家都來得重視，這就是宗教來到華人地區而必須尊重的文化背景。

因此當達瓦才仁提到與其他想要代表他所謂藏傳佛教（實即西藏喇嘛教）團體間的訴訟，而將其他想要代表藏傳佛教，而被喇嘛教黃教說成冒充的藏傳佛教團體時，似乎忽略了西藏喇嘛教在台灣的困局，不論西藏喇嘛教由誰代表正統，各個教派的修行主張都與佛教的清淨離欲背道而馳，不但無關佛教傳承的菩提，也與在此地的華人的想法相去甚遠。

佛教的親證菩提要經過一段長時間的熏習般若正義，如實持佛教誡，最後修持親證如來藏。而從西藏喇嘛教的教史來看， 除了覺嚢派之外，其餘四大教派並沒有理解到如來藏第八識的種種體性，而達賴喇嘛所屬的黃教創始人更是排斥如來藏第八識。因此，如果依照達瓦才仁的說法，是否也可引申為藏傳佛教都是冒充的佛教團體？

喇嘛們若要遠離以上的爭議，就應該放棄這無上瑜伽，轉而熏習般若，親證這如來藏第八識，才能解消冒充的佛教團體的評議。如來藏妙法是華人佛教禪門所傳承的妙諦，歷經一千多年，猶然屹立不搖，值得喇嘛們此生拋棄男女之事，駐足於此，熏聞 如來傳承的甚深法門，讓藏傳佛教脫去這喇嘛教之名，而得傳承第八識的正理！（採訪組報導）20161207

正覺教育基金會採訪組