（真心新聞網採訪組台北報導）由於正覺教育基金會率先大聲疾呼，現今台灣社會各界，尤其是佛教界本身，都已普遍覺察藏傳佛教理論及其修行方式的邪惡偏差，紛紛開始加以指正撻伐，不願再與之同流合污。又因為本基金會所揭露者皆為事實，藏傳佛教無力回應之餘，除了坐視其門庭的萎縮與冷落之外，供養金的日漸減少，只好層層上報其大本營──達蘭沙拉的流亡老巢。對台灣藏傳假佛教推廣的情況，作為藏傳佛教的領頭羊，達賴本人是知道的。

於是，透過刻意的安排，在其出版的新書《虛空的聖者－達蘭莎拉訪聖記實》中，有套好招數的問答，讓達賴來應答「（台灣）最近有『特別的組織』散播對藏傳佛教不利的言論」。達賴回答的原文是這樣的：「事實上，在過去的兩千五百年裡，從一開始時在佛教團體中就有人否定大乘佛教的存在，即使是龍樹菩薩時也有一些人否定大乘佛教，認為大乘佛教並非佛所傳授（大乘非佛說）現在還是一樣存在著。在南傳佛教界有些人並不接受大乘佛教為佛所宣說，他們也否認密乘中的男女雙修這些是真佛教，認為是受到印度耆那教（Hindu Tantrayana）的影響，所以在台灣這些團體這麼想是很有可能的。」
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正覺教育基金會董事長張公僕先生表示，從達賴這一段話中可以看出，達賴雖然表面裝無辜而其內心早有盤算。董事長首先指出，達賴故意將非佛教的藏傳佛教與佛教史攀扯，不知其居心何在？大眾不禁要問，佛教史的發展「干卿底事」？董事長譬喻，這就像一位遊民乞丐遇到警察向他盤查身分，他卻居然大數皇室族譜，妄想矇混身分躋身貴冑；但佛教是佛教，喇嘛教是喇嘛教，完全是兩碼事，從教史、教義、歸依、儀軌、戒相、修持、果證……等內容的完全不同，不容他混淆。

至於達賴故作哀兵姿態，推諉及夤緣所謂的「大乘非佛說」，則更是刻意模糊其存身的立場。董事長分析，藏傳佛教不是佛教，喇嘛教的法義與佛教南轅北轍；即使連人天善法都說不上了，自稱是「大乘佛教」，只是喇嘛教騙取善良佛教信徒供養的手段罷了！ 讚嘆、弘揚大乘固然與他們無關，即使是否定大乘也不關藏傳佛教底事，達賴在此分明是要趁亂來越俎代庖。董事長做個譬喻：就像是看到人家宮廷皇子們內鬥，有乞丐趁亂在門口排隊久了，便自以為有機會奪嫡自僭，真是荒唐可笑。藏傳佛教本來就不在佛教當中，本來連否定都多餘，如今達賴居然以藏傳佛教自身「非佛法」、其教義「非佛說」的背景下，來反證自己也是被否定的「大乘」，這不是正論，而是趁火打劫的戲論。

董事長指出，事實上藏傳佛教在其弘傳順勢的時候，總是對大乘持否定態度而說自己不是一般的大乘佛法，反而高唱自己是所謂「金剛乘」，更殊勝於大乘佛法；並且說不論是「小乘佛教」，還是「大乘佛教」，都不過是修習其「金剛乘」的前方便，顯然不認為自己屬於大乘佛教。如今見其假佛法在台灣弘傳的因緣氣數將盡，便又突然改稱自己是「大乘佛教」了，變臉跟翻書一樣快，有何信用可言？更何況「二乘（小乘）」和「大乘」只是佛法中「解脫道」和「佛菩提道」的殊途，完全沒有「南傳」和「北傳」的互相否定和對立。董事長指出，這正是達賴和其喇嘛教之附佛教外道集團，為了分化攪亂佛教，冀求取得自己在佛教中容身的縫隙，故意製造的矛盾和對立，可謂「居心叵測」。

董事長更引用「伊索寓言」中蝙蝠的故事來說明：「鳥與野獸宣戰，雙方各有勝負。蝙蝠總是以張翅、斂翅的方式依附强盛的一方，一會兒張翅說自己是鳥類，一會兒又斂翅辯稱自己是鼠輩。當鳥類和獸類宣告停戰和平時，交戰雙方終於明白了蝙蝠的欺騙行為。因此，雙方都裁定牠為奸詐稱罪，並把他趕出日光之外。從此以後，蝙蝠總是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才獨自飛出來。」董事長表示，「蝙蝠」的兩面取巧的騎牆行為，正是藏傳佛教這種依附佛教、寄生於佛教影子下，忽然說自己是大乘，忽然又說自己不是大乘，見不得陽光而在陰暗中存身的「宗教」最好寫照。
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達賴話說多了，狐狸尾巴自然露出，譬如他自承：「他們(註1) 也否認密乘中的男女雙修這些是真佛教，認為是受到印度耆那教（Hindu Tantrayana）的影響，所以在台灣這些團體這麼想是很有可能的。」董事長表示，藏傳佛教是否受到印度耆那教的影響，辨明其間法義乃是稍後的話題，至於台灣的佛教團體所關心，乃致於整個社會所關心的焦點，不是誰影響誰，而是藏傳佛教的教義中，到底有沒有所謂男上師與女信徒合修的「雙身法」，而「雙身法」是不是佛教教主釋迦牟尼佛所說的？如今藉著達賴的親口言說，為大家「證明」的是，藏傳佛教的確有男女雙身法，而且他想證明與公吿天下：「藏傳佛教的雙身法是真佛教，是大乘佛教。」卻自始至終不是佛教教主釋迦牟尼佛傳下來的，而藏傳假佛教甚至因為釋迦佛沒有傳授雙身法，往往說釋迦佛的證量太低。董事長表示，至此達賴堂供昭昭，藏傳佛教有沒有雙身法已經是鐵案難翻，就等台灣社會大眾來對佛教清理門戶而作宣判了。（採訪組報導）20120919

註1：意指南傳的佛教僧侶。