二二八事件到底死亡了多少人？死亡人數中有沒有外省人？從二二八事件到白色恐怖，到陳文成案，到林宅血案，這一切都與當時政府實施的軍事戒嚴體制脫不了干係。

這些個問題涉及到的不只是事實（Ａ有沒有殺Ｂ），更是真相（Ａ為什麼及如何殺Ｂ）。真相不只是事實的堆積，更涉及到對事實的詮釋，以及如何看待事實的態度。正是這點，使得郝柏村先生的一系列不當發言，激起二二八受難者家屬乃至於生活在白色恐怖時期的人會直言痛批，「沒有良心，睜眼說瞎話」。

良心之為物，使得個人得以走出偏私，在公理裡接受難以承擔的真相。結構性的不公義，涉及到的是集體責任，特別當加害的政府由特定族群構成，並依據族群來分化並遂行不義時，這樣的集體責任，不再侷限在政黨，更進而涉及到族群。郝柏村先生不是歷史學者，本來就缺乏學術研究的訓練，但他不可或缺的，卻是做為軍事威權體制的一份子，做為外省族群的一份子，真誠面對國民黨政府過去對公民基本人權所進行的違法侵害，勇於承擔起這份集體共業。

可以理解，沒有人喜歡承擔身為加害者群體的污名，因而，不是否認、迴避，便是想方設法地在枝微末節上計較，以致整件事的重要性，往往遭到遺忘或變得瑣碎。郝柏村先生遭人看破的手腳，即在乎此。國民黨政府十幾年來，傾國家之力，無法追查出真凶，沒有任何歷史交代，亦在乎此。無怪乎，民間真相與和解委員會直指這是「轉型不正義」，除了出於政治考量的妥協與利益交換外，其間沒有任何得以深化未來民主體制的共同價值與理念。

許多人喜歡拿南非的轉型來比擬台灣，拿和平獎得主屠圖大主教的名言「沒有寬恕，就沒有未來」，來要求本地各族群間的復合，這不但是污辱了南非具有「修復式正義」面向的轉型成就，更無見於台灣政治現實處境的惡質。

轉型期乃至於轉型後的南非，所擁抱的「修復式正義」，是藉由在各地所舉辦的、全民參與的民主程序，在社會各個層面來深化強調關係修復的正義理念。的確，它不主張污名化加害者群體。沒錯，它主張被迫害者要放棄復仇。但這一切卻有一個先決條件，「沒有悔過，就沒有未來」！（作者為玉山神學院宗教系系主任）

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