2015-04-02

台灣最近接踵而來幾件爭議事件，歸結到底，似乎問題都回到同個根源上。例如，中國M503航路開通不等台灣同意就公告，癥結是一個中國；再度爆發學生抗議的亞投行（亞洲基礎設施投資銀行）意向書竟向中國國台辦投遞，心態是一個中國；甚至台北市要與上海舉辦雙城論壇，柯市長也要講不知所云的「一五新觀點」，毛病也出在一個中國。台灣繞來繞去，在空中，在金融，在地方，似乎一個中國無處不在。

    中國精英不是上個世紀已經呼叫德先生（民主）、賽先生（科學）了，一甲子前中國共產黨也以新中國取代舊中國，科學發展觀還在十七大正式入了黨章成了思想指導，為什麼直到今天，中國政權還是要以一個中國折騰大家，讓鄰國遇見當代中國的形象，總要聯想起鄉野傳奇裡那名在黑暗角落到處貼符咒的臭道士？

既然繞不開一個中國，台灣有必要好好來解構一個中國，從本質到表象徹底面對一個中國，同時處理一個中國。首先必須了解，北京為什麼會有一個中國的症頭？這是從中國封建社會開始蔓延了兩千多年的傳染痼疾，到現在中國人沒能力自我療癒，症名叫「名教」，什麼都沒有比要個「名份」重要，或者就算光有個「名詞」也好，如果對名教系統有所破壞，即是「僭越」，也就是胡適說的：這宗教信仰名、崇拜名，教義只有一條：名是萬能的。

因此，中國共產黨並非無神論，他們膜拜的是名這個宗教，而名的出處是《論語》裡的「必也正名乎」，以為名不正則言不順，言不順則事不成；所以老共哪裡有打倒孔家店？前幾年還在天安門廣場把孔子像搬來搬去，事實上全都是貽笑國際的笑話，因為孔子就在中南海諸公的心中坐著，根本搬不掉，沒一個例外。

其次必須了解，中國自己拜一個中國這個名份，不打緊，為什麼他還要強迫全世界要一起拜？問題出在另一套封建思維，也就是中國中心論。顧名思義，中國，中心之國，旁邊的全都是化外之地，蠻夷之邦，因此必須百夷來朝，構成朝貢體系。「習天子」這次透過亞投行搞的所謂一帶一路，中亞絲綢經濟帶與東南亞海上之路，就頗有這種味道。換言之，中國共產黨現在所擘劃的中國復興的藍圖，其實完全不在創新價值的確立，而是要回到封建中國的古老榮光之中，這也是許多人不解中國並不強調實際，很在意形式的原因所在。

第三應該了解，對於從毛澤東開始凡與人建交，就要端出來要人畫押的一個中國，有些國家信什麼教無所謂，學鸚鵡照唸；有些國家虛應故事，你講你的，我講我的，如美國；最重要的是當事國台灣，兩蔣是漢賊不兩立，懶得理你；一九九二年兩岸開始交流後，一個中國各自表述，九二共識，九二精神，一中各表，一五觀點，各種掩飾一個中國的遮羞布不斷發明，發明者還沾沾自喜，其實褻物而已；更要者，遮不遮與「地動山搖」有啥關係？回到原點，習近平正是胡適口中的名教教主。胡適曾經有個結論：「打倒名教！名教掃地，中國有望！」正可送給北京參考。

最後，中國有沒有望，由中國去傷腦筋，台灣必須關心台灣要有望。有望從確認事實開始，只要北京一天抽不了稅，解放軍一天上不了岸，民主人權一天不倒退，一個中國就是中國的嘴砲，何須庸人自擾？二千三百萬人應該繼續為維持一個真實的台灣共同打拚努力。在這個既有的基礎上，台灣要如何與中國和平往來，憑藉的是開誠布公的決策討論，民主議決的共識程序，精明幹練的執行推動，嚴格監督的管考追蹤，一國總統做好這些實事就能稱職，天縱英明、偉大領袖的時代已經過去了。

同樣地，各級政客發明各種名詞與口號，經過大家同意了嗎？對於提升國家實力有幫助嗎？改變了投降臣服的事實嗎？這三問能回答才做，何必搶當令人笑謔的名教教徒？