2014.07.29 張志弘

二、性靈機各竅煉法說明

性不動即罷，逢動則烈，而性是用於輕的沖動，清而不濁的性，動則於修，無修則受氣神之沖動，每覺性動可用靈為止，性若見靈得其光助之，遇事則明，而明則烈性止，動機明而更透，則能知先解，若不動此二竅損害腦汁，性靈自消，氣下降而入鬼門也；若使救世之法用久，靈性不足可向天而取，即是吸收三光之精華補之，得到天補，靈性開，機玄而透，當生千變萬化，透出許多玄妙，所以道祖曰：得知須得明，知者三關，明者九竅，三關者上玄妙關，中人生關，下鬼門關，　祖宗曰：上關者路人不走，下關者無路人自來，中關苦勞奔波死，皆是不知求明師。上三竅，中三竅，下三竅，此九竅說明：上三竅為性、靈、機，即性竅、靈竅、機竅，亦即是玄中三要天；中三竅為收、攝、元，即收竅、攝竅、元竅，亦即是元中三要人；下三竅為精、止、定，即精止竅、定竅，亦即妙中三要地；在三路三景內有三門三鎖說明：此三門乃是天門無縫鎖，動門寶藏鎖，不將三鎖打開，三門難入，打開了更易，開天門在舌尖，開玄門在元神引動，則用運津之功，而三門與三關不同，則是行走坐臥，修道人須舌尖上捲，天門自開，開玄門則用元神引津液由鼻後腔二小孔進入腦臟，玄門即開，此法常用為宜，運津之妙點，三教中皆不知此妙，道家每事有三妙，在舌尖上捲時，分三部為水火風，連運三津，即是靜坐時，乃行住坐臥應全是舌尖上捲，在前部近齒為風，不可永用，舌近齒靜坐好睡，因風勝之故，舌捲上腔中間為火，則發生舌喉乾燥，最後為水，舌捲最後津液多生，更易於運往通玄二孔之線，開玄關易也，故曰三點，為一二三之成分為連津也，津者液也，津液潤澤之功，是津液能補增腦汁、心血、精汁，能在上三點開始潤澤，即通行三關九竅，由此一點引動神性靈機，週身電子靈順血脈，昌旺氣神也，借用三才之機要點，利用地理天時，在人世萬物取以順，避之於迎，長生大道成也。

　 妙用乾坤道通天，全憑靈性合三元， 人身為本借天地，方透玄機化萬千。

(一)性有其烈性，故應煉得清而不濁的性，用於輕的沖動。若不注意修煉，則易受氣神之沖動。

(二)每覺性動可用靈光助之，明則烈性止，再運用機台遇事則明，漸有預知之功能，若不知運用靈、機二竅，則易損害腦汁，性靈功能下降，氣息下降而入鬼門關。

(三)靈玄機元真不足時可向天取日、月、星三光精華補之，可促使靈性開，機玄而透，當可生千變化，透出許多玄妙。

(四)開天門在舌尖，其要點在靜下心來，舌尖上提即可感泥丸宮自然開啟，舌尖放下泥丸宮又自行關閉。

(五)開玄門在口中有津液，用元神引津液由鼻腔二孔進入腦臟，想其潤澤，補增腦汁，此時玄門自開。

(六)舌尖上提時，分三部為水火風；

1.前部近齒為風，不可永用，舌近齒靜坐好睡，因風勝之故，故行風路時，可先舌放齒處，俟數轉風路順暢後，即改置於最後，以免易睡也。

2.舌尖提上腔中間為火，則會舌喉乾燥，故行火路時，可先舌放此處，俟數轉火路順暢後，即改置於最後，以免舌喉乾燥也。

3.舌捲最後為水，津液多生，更易於運往通玄二孔之線，開玄關易也。