打坐的腦波研究 ----《人生》雜誌323期

2010.07 靜慮、法喜

該書第五章第4節「打坐的腦波研究」中，朱醫師從眾多的打坐的腦波研究報告中，選擇做得比較好，或比較有影響的實驗，並且將許多實驗的不同結果中，力求做到「求同存異」的介紹與綜合。例如：1966年，日本東京大學的笠松明和平井富雄兩位精神科醫生的研究發現：坐禪前的腦波，主要為清醒但未安靜時的β波（12-30 Hz）。進入坐禪的腦波變化，分為四階段（grade）：

1. 第一階段（grade I）α波（10-12 Hz）出現在後腦區。這是正常人在安靜清醒時段的正常現象。

2. 第二階段（grade II）α波振幅增大，向前移動到頂葉區，是學禪者的境界。

3. 第三階段（grade III）α頻率減低（8-10 Hz）出現，主要在額葉和中央區（似乎與認知和注意力有關），是進階學禪者的境界。

4. 第四階段（grade IV）律動性θ波（6-8 Hz）出現，主要在額葉區，是資深禪師的境界（此現象若如根據2001年俄羅斯科學家的研究，打坐時產生的喜悅、幸福、法喜等正面情緒，可能與額葉θ波有正面關聯。）

和平井兩位醫生也測試坐禪時腦波對外界刺激（例如：滴答聲）的反應。正常人對於聲音的突然出現會產生腦波的「α波阻斷」。但如果刺激重覆繼續出現，α波阻斷的腦波反應，會產生習慣化（habituation），即α波阻斷反應變微弱或消失。一般在刺激繼續出現5-6次後，α波阻斷反應會幾乎消失。相反地，資深禪師在打坐期間，腦波會對外界刺激持續有反應，對於外界的事件的注意力持續保持敏銳度。 我想這個研究成果可以說明：玄奘大師將印度梵文 “Dyāna”（中文譯音為「禪那」，簡稱為「禪」，或再添加「定」字而稱為「禪定」）意譯為「靜慮」的理由，因為禪修者對於身心與環境變化可以保持適當的覺察力，容易體會無常、無我的真理。 此外，朱醫師認為：2004年威斯康辛大學的Lutz等人的研究是一個里程碑，因為其實驗結果顯示：(1)不同的打坐方法，可能產生不同的腦波變化。例如：他們研究的非專注打坐產生快波γ波，但禪宗的專注打坐產生慢波θ波。(2)長期打坐能改變腦運作，即所謂「腦神經重塑」（neuroplasticity, reorganization）。所以，此種打坐的長期效果，即所謂的「性格或性向效果」（trait effect），相對於大部分的實驗在釐清打坐的當下效果，即所謂的「情境效果」（state effect）。 我個人認為：此種長期禪坐的「性格或性向效果」（trait effect）很類似大乘佛教的「唯識學派」之根本論書《瑜伽師地論》的解說：禪定（靜慮；dhāynā）之成就者，乃依於不斷重複「止（定）、觀（慧）」修習圓滿時，伴隨「麁重」(dauṣṭhulya；惡性質，對於有善法的「不堪能性」)的身心次第地消失、伴隨「輕安」 (praśrabdhi)的身心漸漸地顯現，會促成「心一境性」 (ekāgratā；專注力)的增長，如此「輕安」與「一心」展轉互相增長，成為良性循環，因而成就初禪、二禪等各種禪定。 此外，藉由這些禪定狀態，觀察無常、無我、涅槃等法則或諦理，讓禪定（安止）與禪觀（慧觀）互相適當的配合（止觀雙運）到非常純熟與自然的程度（無功用轉），則可以斷「三結」（我執、錯誤的宗教行為、對真理法則的疑惑），成就「見道」（慧見正道），讓修行者從凡夫身心性質轉換聖者身心。