2018/01/07 來源：京武功夫如是說<作者應是南懷瑾>

對任脈的認識

任脈包括了五臟六腑，它的中心在人體的中宮，在醫學上也稱中宮，主要器官就是胃脘，即是胃部。按陰陽八卦的理念，它是五行{金木水火土}的「土府」。所謂「四象五行皆籍土，九宮八卦不離壬」。就是這理論的依據暫且不談，但脾胃對人體的健康長壽，至關重要，無論大小疾病發生，第一警告就是胃口不開，食慾發生問題。這是任何人都體會過的。 打通任脈是在打通督脈之後，如果任脈打通，中脈也就通了。無論佛教，道教，還有別的宗派，有句常言「一脈通而百脈通」。即是指任脈而言。任脈一通，緊接而來便是輕安現象，也就是能夠入定的前奏。之後才能「煉精化氣，鍊氣化神」。人體的巨大能量便會顯現出來。所以，無論修習任何功法，都不能心急，況且很多的修氣功，修氣脈，修功夫者。都拿著些皮毛再練，整個修氣脈的系統還沒搞清楚，甭說開發自身潛能，就健康而言，都會有問題。 道家還有個名詞叫「焚修，鍊師」。這也表明，作為練功者，想出成就，就必須苦修，否則，只能是「紙上談兵」。 氣通任脈，就是中宮氣通了，就體會到充實之謂美的感受。孟子所說：「浩然之氣，充塞於天地之間」。就是這個階段，而也是真真實實的境界。佛家密宗中講：喉輪至心輪部位打通之人，就可以無妄念。也是這個階段。

氣通任脈及其象徵

道家養生修習者氣通督脈之後，在努力上進，到達腸胃有氣泡滾動，鳴盪的聲音，經過這一徵兆，就有食慾大增的情形。但也不可貪圖口腹之慾而過分吃飽。其次在「中宮」胃部有了這些現象，可能在同一時期，會有打噯氣等現象。關於噯氣，這是胃氣上行，將要氣通食道管{十二重樓}的象徵，修習者要任其自由，等到十二重樓的氣機沖開以後，便頭腦清新，胸懷舒暢。而且由頭頂降到唾腺所流出的津液，滑滑自來，充滿口腔。在西藏，內蒙一帶，修習密宗的弟子，對於修習者有了以上打噯氣的人，會生起恭敬禮拜之心，他們皆以為修氣已有相當成就之人。在這階段的另一種現象是大便頻繁，猶如瀉痢的情形，會持續十天左右。修習者須明知：一個平常人，若有了大便頻繁，甚至有瀉痢的情形，那必然是胃病或腸炎之類的疾病，毫無疑議，它給予的感受是痛苦的。但是如果是修習禪定，在氣通任脈之時，發生大瀉現象，它毫無痛苦的感受，反而內臟有一種特別舒服的感覺，等瀉到後來，會便出一些黑色的黏液，這是多年來影響腸胃健康的積滯物，平常人是無法清理的。 以上的現象過後，就會出現胸口儼然有物堵塞，但吐又吐不出，忽然咳嗽帶有渾濁灰暗色的濃痰，這是氣通十二重樓的現象。此時，胃氣通過十二重樓，喉結部分便內縮，舌尖自然上翹，繼而整個舌頭貼緊了上顎封住喉頭，這種現象，道家稱為上鵲橋而凳天梯。 修習者繼續努力，這股氣會自然進入下丹田{氣海穴}，此時，胸間「膻中穴」部位，就會豁然開朗。甚至能聽到心臟部位，有劈啪開裂的聲音。佛家所形容的「意解心開」，則是這個階段的現象。這股進入下丹田的氣，才是真正的氣歸丹田!殊不知，真正氣歸丹田是人體內氣機啟動，打通督脈後，進而打通任脈，才為氣歸丹田。否則，真有「迷頭認影，自落痴狂」之嫌。到此，可以說修習者的靜定功夫，已相當深了，但還不能真正入定，須待得輕安後，繼而就能入定。

輕安的發起

修習者達到了上述的氣機反應，持續努力，在短時間內，歸於下丹田的氣機又開始下移到會陰，性腺部位，繼而打通陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。氣機暢通四肢。作者在此詳細的加以說明：氣機由海底{會陰}啟動下行，循兩大腿的大脈管而足下行，一直到達腳心，此時，盤腿而坐的酸麻脹通的感受已完全沒有了，體內的每一根神經，每一個細胞，都會發生暖，軟，輕，樂的快感，非但不想下座休息，反而喜歡盤腿久坐，貪圖其中的快樂而進入輕安舒適的妙境。在此定境中，氣機會再循督脈路線，上沖腰背，暢通左右兩肩，從而到達兩手的指尖與手心。修習者這時全身柔軟舒適，柔若無骨的感覺。繼而，平常身體存在的感受也消失了，進入了定的境界。有如老子所說：「專氣致柔，能嬰兒乎」。即此境界。 修習內丹功的學人，經過幾多辛勤苦練，到此為止，無論男女老幼，體力強弱，秉賦異同等等關係，各人練功的變化，雖因人而異，但不會離開篇中各節所述的現象。到達此階段，就是道家所講「練精化氣」的成就，也是能夠「入定」的成就。可以說是非常大的成就，有了這些成就，則能順利達到自身功能的顯現。