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| 2011/12/07 04:45:38瀏覽1071｜回應0｜推薦0 | |
     老壺是附有歷史價值和文物價值的茶壺，為全手工製作，更具工藝性，從年代上劃分，我們以民國以前的出品作為一個階段標識。 紫砂壺的斷代和辨真，比起書畫、瓷器等文物，要復雜一些。這主要是因為紫砂陶的時代風格和藝術特徵區別不明顯。 明代的紫砂壺，至清初已極為珍貴，現今廣為人知的可靠的“明壺”，基本上都是墓葬出土的壺，如吳經墓葬壺、時大彬的幾把壺，均散藏在國內外的博物館中。從典籍記載以及實物來看，這些作品的造型大氣、沉穩，但用泥不夠純淨，工藝水準也不如清代精細、嚴整。 已故紫砂大師顧景舟，對19世紀中葉以後至20世紀初期的仿古作偽問題，有獨特發現和感受，茲錄於下，有助於對老壺、古壺的識別:“凡是意仿明代作家類型的壺，無論在技藝上、泥鈀上都是遠遠超過歷史原作，因為社會是不斷向前發展的，事物是不斷進步的，科學技術更是長足地提高著，所以將摹製品與明代傳器相比較，都顯示出後代摹仿品的優越水平。至於清初至中期的幾位傑出的大家，如陳鳴遠、聖思、邵大亨等的曠世佳作，不管複製者技巧多麼精工，總覺得在神韻上有所不逮，不免宥於玉與燕石的差別。但是這類作品流傳至今日，一旦偶為好事者所獲得，當然還是很有賞玩珍藏的價值的。它應當區別於現代的假冒偽造的贗品，亦列異於近年出現的借圖譜偽造再仿的技低質劣產品的假中之假，用以自欺欺人，好事者誠然不可不千慮慎辯，以免受騙上當。” 。 明代茶壺的款識，其署款多為刻字，即在泥坯尚未乾燥時，用毛筆寫好，再沿筆跡用雙刀刻成。這些款字，並不一定是作者自己題寫的，例如“陶之中書君”陳辰，就為許多茶壺作者題款；邊類款識，刀味筆意兼有，光從字跡上實在無法區別出製壺者來。 明末清初，茶壺出現了刻字和印章並用的款式。至清，刀刻名款而不用印章的情況就少見了 老壺，附有歷史價值和文物價值的茶壺，首先要注意的是“斷代”問題。在第七講“簡述明清紫砂名人名作”中，我們提及的歷史上的著名藝人，就是試圖考證其比較準確的生卒年代或生活年代，及其工藝手法、施藝特點，以便判別其作品的可靠性。 這裡需要提醒，遇到這一類茶壺，要慎之又慎，格外提高警惕，因為東西稀少，年代久遠，價格自然不菲，稍一不慎便會上當受騙。 有關孟臣壺，它是水平壺的專用名詞，歷代紫砂藝人仿造不絕如縷，有孟臣名款的小壺及“宜興惠孟臣制”長方印款的壺，代代多有出品，其名字已經不是一個印款，而是一個品牌，一種款式。其斷代方法，雖不易確切論斷，但《宜興陶器圖譜》提出了幾個細節特徵，供參考： 1.形制大小。晚明的小壺並不小，很少有低於140毫升容量的，若在60毫升以下，大部分是清末以後的作品。 2.做工的精細。孟臣壺“渾樸工致兼而有之”，不太可能過於精工。清初壺內底面均不以竹刀修刮，嘉、道以後壺內才以竹刀修刮。 3.蓋唇的長短。道光以前壺的蓋唇不長。朱泥壺蓋內有“水平”字樣，最早的為道光十三年。 4.清初早期的小壺，把圈的位置較高，有向上提的感覺。 5.朱泥壺在雍正、乾隆時，曾有部分作品以化妝土作表皮，以致表裡顏色略有不同。若有仿製者知道了上面的說法，又按上面的規範來仿製，那我們又得另具心機了。 我們在上面說過，紫砂手藝的傳承，是徒弟從臨摹經典作品和老師的作品入手的，一些款式，世代相傳，就成為傳統壺樣，幾乎每個從藝員谁愿意仿就彷，從而形成了一件傳器有多人製作仿製並流傳的現象。上世紀初期，仿造陳鳴遠、楊彭年、陳曼生等人的作品較多，並請擅長仿刻印章的人復製印記，這些作品，流到香港和海外的較多。有些造假者技藝低下，對被仿冒的名家又缺乏研究，這類假貨不難識別，但有些技藝高強而尚未成名的高手，他們熟悉、掌握某些名家的特點，進行“高仿”，就比較容易迷惑人。 茶壺的樣式也可作為斷代、鑑定的某種依據。如創新樣式，只有後輩的作者才能仿造；早於原創者的作品，無疑是不真實的。再如以鬆、竹、梅入壺的作品，在明代幾乎不可能，而魚化龍壺是邵大亨首創，大亨以前的作者就不可能有這種式樣的茶壺。 從泥色上判斷。紫砂泥無真假之分，只有好壞之別。陶土原礦分佈層面，一般分架頭泥、烏泥（屬高溫耐火的泥）、夾泥（做大缸用的泥）、中槽泥（屬普通紫砂泥）、段泥（本山綠泥）和底槽泥（又稱底槽青，屬最好的紫砂泥）等層次。蘊藏在下面的底槽泥最好，燒成呈色更豐富，俗稱“水色好”。天青泥（歷史上公認為最好的紫砂泥）據說出在丁山“大水潭”宕口內，因挖到了地下水，現已成為一水潭，故以後就沒有這種泥色了。天青泥的歷史作品，只見諸楊氏、邵大亨的作品，一般作者的茶壺上沒有這種泥色。現在一些人炒作天青泥，恐怕是他們從沒有見到過泥燒成前後的色彩效果。中槽泥製成的作品燒成後偏紅色，段泥燒成後為淺黃色，上海人稱“奶油黃”，前人在本山綠泥中添加紫泥，中槽泥添加本山綠泥，燒成呈黃紅色的橙色，底槽泥添加本山綠泥，燒成呈古銅色，後人又在製作的泥中加氧化劑，呈色就多種多樣了。民國初期以前的作品，泥料中一般不加氧化劑，壺色是自然燒成的。例如墨綠泥色的明、清老壺，就不可靠，因為墨綠色是紫泥中加入氧化鈷而成，在明清時代是不可能的。黃龍山整個礦區，各岩口出來的紫砂泥也有品質的不同，願意在泥色上作更多研究的人，要使自己有這方面的經驗，還得經常與老壺有更多接觸的人切磋，才能有個斷代標準，而不能聽信在原料上故弄玄虛的是是非非的說法。 從“包漿”上判斷。紫砂泥是“雙重氣孔”結構，燒到恰當的溫度，表面就有一種和潤的光澤，俗稱“水色”。使用日久，茶汁滲透壺壁氣孔中，使壺色逐漸變深，加上茶湯、茶油的作用，使壺在表面形成一層亞光，人稱“包漿”，這種自然形成的包漿是很難清除的，因此，真正的古舊老壺都會有這樣的外觀，而人造的包漿，只要用手指甲剔括或用開水清洗是很容易脫落的 壺中的茶銹，自然形成的，乾燥情況下壺內壁有層薄薄的不均勻的吸附層，呈灰白和黃褐色，沸水泡入壺中後傾倒出來的是淡茶水，有茶色、茶香，而人造的茶銹，往往是壺內壁滿佈黑色。做假老壺的辦法之一就是養出茶銹來，造假者把新壺通過“茶老頭”天天泡，好似專職養壺，以此養出茶銹來，故提醒收藏者也要當心。 製陶人的聲名越大，買者越要小心，要看壺的顏色，看器物的造型和手工，另外還要看裡面有幾個孔，民國以前的壺多數是一個孔的，後來變成多孔，用來隔茶。20世紀70年代效法日本茶器的孔，像半個高爾示球一樣。這種方法只可以用於普通中型和大型茶壺，小壺永遠只有一個孔，高身茶壺就會有比較多的孔。若是知道以上造假的規律，你又要多個心眼了。 有些商品老壺因年代久遠，保存不夠完好而出現殘次現象，對這樣的茶壺，一般來說，不具備歷史文化價值的次品壺，就沒有什麼收藏意義。 我們在民國諸家的介紹中，已著重介紹過程壽珍、俞國良、範鼎甫、範大生、馮桂林、李寶珍、陳光明、汪寶根、蔣燕亭等人的經歷和藝術特點，收藏者對於他們的作品可參考了解。 我們在與收藏愛好者的接觸中發現，他們常常收到名頭低於以上檔次，或被歷史遺忘、忽視的一些陶工所作的作品，這些作品往往同樣具有收藏價值與欣賞意義。 在此順便講一下，市場上賣的人中有以敲茶壺的聲音來辨別真偽紫砂泥的，這是個騙人的做法，我們以前在檢驗普通商品紫砂壺時，以蓋敲身是從聲音中聽辨正品是否有開裂的毛病，凡高檔的壺從來沒有人敢以蓋敲身，這不是檢驗紫砂泥真偽的方法，更有甚者，在無錫旅遊區，有人把紫砂器往地上丟，以開裂與否來辨別是否正宗紫砂泥，真是荒唐。 |
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| ( 興趣嗜好｜收藏 ) |
