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| 2015/01/10 21:10:16瀏覽233｜回應0｜推薦8 | |
| 三國風雲：敵人、朋友？(4) 在待人接物方面，杜預恭敬有禮，內心正直不隱藏，誨人不倦，處事敏銳，老成練達，好學好問，言語謹慎。每次有大事發生，他一定身先士卒。 杜預生平最喜歡讀左丘明的《春秋左傳》，不管是坐是臥，手上總是有一本，甚至每次出入都會派人在馬前拿著《左傳》。他對《左傳》的喜好成癖，所以當時的人乾脆叫他是『左傳癖』。後來他把長期研讀《左傳》所做的註解，結集成《春秋左氏經傳集解》。 除了擁有軍事天賦、對文史有特殊的見解外，杜預對律法、科技和政治也很有研究。 在律法方面，他認為律法是用來評斷是非，不是窮理盡性的工具，所以文字要簡潔，內容要淺易，條文要公正，名分要有條理。律法的頒佈要學習古人，把條文刻在鐘鼎、鑄在金石上面，公開給民眾去讀，才能讓老百姓遠離異端迷信，使奸淫巧詐的事絕跡。 在科技方面，杜預看到當時使用的曆法不準，建議當朝改用二元乾度曆，使曆法的準確度大幅提高。 他看到孟津渡船很危險，常常發生翻覆的悲劇，於是建議應該在河上建大橋。批評者認為此處附近曾是商周時代的國都，歷代聖賢沒有這樣做過，因此不應該建橋。 杜預向這些批評者說：「古人主張『造舟為梁』，是因為造船架橋可以便民，所以建橋是應該的。」批評者被他反駮的無話可說。 在他的設計和監工之下，大橋終於建成了。落成之日，晉王率領文武百官來參加通橋典禮，他舉杯向杜預祝賀說：「若不是你，這座橋是建不起來的！」杜預回答說：「若非陛下的賢明和批准，臣子也無法施展這樣的小技術呀！」 在政治方面，杜預認為要追隨古人敬畏上帝和順服自然法則，內心要謙虛真誠，信實順服，才能通達宇宙使天父上帝感動，進而得著天下之至理。百官分職、爵祿分類要分明，弘揚「理、教、禮、政、刑、事」六典，作為考察審核之用。選用明哲的人才，進用忠貞之士，使名聲和功績能夠互相吻合。徵求建議，廣納意見，學習唐堯的舊制，重新設計周朝的禮器工具，政令條文去繁就簡，使簡化的條文易於理解、遵循。宣揚萬物的道理，明白如何與上帝交通，使真理完全存乎人心。 杜預創立官員的考核制度，一年評估一次，六年做總結。六年考績都優等，給予升級；六年考績都劣等，罷免其官；優等多餘劣等，繼續任用原職；劣等多於優等，則遷降官級。 在農業政策和商業交易方面，杜預也有不少的建樹，例如他設立田賦、建設邊防、興建倉儲、制定穀價、輸通鹽運…等等。杜預在七年內，損益萬機，不可勝數，朝野讚美，稱呼他為「杜武庫」，形容他是幾乎一個無所不通、無所不能的人。 東吳敗亡的前奏：小人當道＋迷信無能 然而就在這樣的環境，東吳的陸抗、晉國的羊祜和杜預三人，分別被生在敵對的國度裡！ 孫皓自公元264年即位以來，開始沉迷酒色、貪婪無道、凶暴成性。濮陽興、張布兩位大夫出面進諫，孫皓勃然大怒，竟然將二人斬首，並將他們三族的親人處死。從此百官三緘其口，不敢再上奏。 公元266年，孫皓改以武昌為都，由揚州逆水而上供應財貨，百姓無不叫苦連天。王室奢侈無度，造成公私匱乏。於是左丞相陸凱上疏諫曰： 「今天我們沒有天災兵禍，卻民窮財盡，內政無所作為導致國庫空虛，臣子內心真是感到無比傷痛。過去漢室衰弱導致三家鼎立，如今曹、劉兩家失道，皆為晉國所滅。這樣的結局，正在明確的警示我們。臣子愚昧，但為了陛下，為了愛惜國家，不得不出面進諫。武昌土地危險貧瘠，並非王者建都的地方。況且外面正在流行一首童謠說：『寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居。』這足以證明天意和民心的向背呀！ 如今國庫的倉儲不足一年，加上官吏苛薄不撫恤百姓，東吳的根基正逐漸動搖。大王孫權時，後宮侍女不到一百，然而自從景帝孫休以來增加到一千多餘，這乃是損耗財物的原因之一。 您左右所用之人都是讒媚的小人，他們結黨營私，彼此互相攻擊、陷害忠良，致使賢士隱沒，這些愚蠢的政客可以說是害民的病蟲！ 但願陛下免除百役，消除苛政，遣散宮女，清選百官；那麼不但皇天上帝會喜悅，民眾也一定順服，到時自然會國泰民安！」 孫皓不但沒有接受陸凱的建言，還非常不高興地懷疑他的動機。過了不久依然不顧民生的疾苦，大興土木，建造昭明宮，命令文武百官深入山地，砍伐林木做為建材。
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| ( 創作｜連載小說 ) |
