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| 2014/11/30 21:58:30瀏覽768｜回應0｜推薦0 | |
| 古再麗在周賽中和鴿聲嘹亮組合並列冠軍，月賽中一樣，她再次又彈又唱，依然得到嘉賓和觀眾的喝彩，結果又一次並列冠軍。希望她能在年賽中，繼續大放異彩！ 像熱瓦普這種稀有珍貴的民族樂器，應該由政府、企業和民間一起來保護和推廣，才能使它不至於消失。 下面是《互動百科》關於熱瓦普的簡介。 熱瓦普，又稱熱瓦甫、拉瓦波、喇巴蔔。維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器。流行於新疆維吾爾自治區。相傳創制於十四世紀。清代被列入宮廷的回部樂。《律呂正義後編》（公元1746年成書）收錄稱喇巴蔔。毛拉•艾斯木吐拉穆吉孜《樂師史》中記載，熱瓦普起源於南疆喀什。
熱瓦普熱瓦普圖冊公元14世紀，國內外民族文化交流廣泛開展，維吾爾族人民在原有民間樂器的基礎上， 吸收外來樂器，創制出一些新樂器，喀什熱瓦普就是維吾爾族人民勤勞、智慧的結晶，在民間一直盛傳不衰。到了清代，熱瓦普被列入宮廷回部樂(即維吾爾族音樂)中，並以喇巴蔔、喇叭蔔之名載入史冊。成書於公元1746年的清《律呂正義後編》(卷四十五)《回部樂技》 載：「司胡撥一人，回名喇巴蔔。」清《皇朝禮器圖式》附有其圖。《清史稿》(卷一一) 載：「喇叭蔔，絲弦五、鋼弦二，木柄通槽，槽形如半瓶，下冒以革。曲首鑿空納絲弦，以五軸綰之，左二右三，曲首右側以兩軸綰鋼弦。用手冒撥指，或木撥彈絲弦，應鋼弦取聲。」 在公元1854年毛拉•艾斯木吐拉穆吉孜撰寫的《樂師史》 (古維文手抄本)中，敘述了十七位藝人創作的「木卡姆」流行情況，據藝人講：熱瓦普起源於南疆喀什。20世紀30年代，上海民族器樂演奏社團大同樂會，曾參照歷史資料制作了一套我國民族樂器，包括古代樂器和少數民族樂器，其中就有喇巴蔔兩件，並且還做了一些改革嘗試，原形制的七條琴弦，有五條絲弦、兩條鋼弦，樂會制作的喇巴蔔只張了五條絲弦。喀什熱瓦普流傳至今，已有數百年的歷史，並在北疆地區也有流傳，它在工藝、音質和演奏諸方面，都較以前有了較大的發展。 如果說「彈撥爾」是一種能奏出極富有魔力的樂器，那麼「熱瓦甫」這種樂器就是最為普及的樂器了。 熱瓦普，又稱拉瓦波、喇巴蔔。產生於公元14世紀，至今已有600多年的歷史。在毛拉•艾斯木吐拉穆吉孜的《樂師史》中記載，熱瓦普起源於南疆喀什。它不但是維吾爾族喜愛的樂器，也是塔吉克族和烏孜別克族等少數民族所喜愛的彈撥樂器。 |
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