陳幸妤和馬惟中這二個女人我都不認識，只聽過她們的名字，一個在天堂，一個在地獄，而那個在天堂的叫馬惟中，那個在地獄的叫陳幸妤，有幸，陳幸妤有天也到了天堂般的美國東岸，但她仍感覺比在地獄還痛苦，而那個本來在天堂的馬惟中在東岸的波士頓一樣感覺像天堂。天堂到底是不是天堂？或者天堂根本也是地獄？

我相信很多基督徒們在信仰上，相信主會在天堂，而相信主的人們也都會上天堂。我相信主，因為基督文明信望愛使然

聖經有一部先知書它叫做阿摩司書，也是﹝書﹞的作者，他是一個充滿智慧的牧人，出生於猶太，奉命到以色列傳警告，因而成為先知，他忠於神，忠於真理，不妥協，鐵面無私，為神所使的公義大聲疾呼，使促使人們相信神而悔改，因為終有大審判的一天。

只是阿摩司為何要寫下這本書，想必這是他曾經歷過世間的種種問題，當時社會問題叢生，許多無助的人受欺壓凌辱，顛倒是非，甚至也可說是指鹿為馬，那個社會人們看似充滿知識，宗教信仰十分發達，尤其人們虔誠，但神卻厭惡不喜，主要還是嘴巴讚美神，心卻違逆著神的旨意。所以神來召來阿摩司要他去警告以色列人災難已到

阿摩司所提出的罪惡並不針對個人，也不針對某個目標，它凡是普世的，尤其是對弱者不義。不義的事有很多，但是這些施加在無辜者身上的，有時是有形的殺害，但有時候也是無形的迫害，尤其是人的愚昧、無知和壞心場。阿摩司不畏面對任何的威脅，不畏權勢，不惜生命的危險，為神的公義來彰顯而不屈不撓。4:7 「你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的」公平和公義不彰顯是今日中華民國必將受懲如同要以4:2「以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶」，然而阿摩司也信誓4:27「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」。

馬惟中在天堂，是的，因為她並沒有錯，而她也不需要為她父親侵吞特別費受到眾人的辱罵和名義上污衊。不需要因為那個歐巴馬講詞中「那些迫害異己」的人而受罪，那是公平與公義，相同的，陳幸妤在地獄，她需要為她的父親承受壓力和迫害嗎？很顯然的天堂有公平有了公義，但是被壓迫的人卻沒了公平沒了公義，如果不能彰顯公平公義，那麼以色列國和今日的中華民國人們也必將受到神的懲罰。

6:12「馬豈能在崖石上奔跑﹖人豈能在那裡用牛耕種呢﹖你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯」如果今日經濟敗壞，失業率攀昇，人們無可依靠，而執政者以未來的債來滿足世人一時的快樂，6:13「你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎﹖」一時的滿足自誇說我做的有多好，不腳踏實地，卻只是做表象功夫，一時之間大家都以為經濟真得好起來了。這不是和8:6:「好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人」一樣壞心腸嗎？

有一位自比聖人的監察院長他也信基督，他說日後大家會同意，給監察委員一部車是公平而值得的，他喜歡把「大公無私」掛在嘴上，寫在身上，但是對於公平和公義一事說的和做的不一樣，被彈劾的縣長彈劾了什麼卻沒人知道，他說公理與正義理直氣壯，而別人稱他是聖人他也樂於接受，卻不知道莊子看聖人是「聖人不死盜匪不止」這是何等奇怪的事。

今日的台灣社會種種，我們從一部先知書裡看到了另人訝異的景象，這確實讓人感到失望，當然神必然也知道這件事，因為表面相信的人，背地裡仍然狡猾，難道他們不知道他們成了耶穌厭惡的法利塞人嗎？

我不認識的二個女人，一個在天堂，一個在地獄，這對於我們基於良知，和道德感，有著不上力的無力感，如果我們不能如阿摩司，不怕面對威脅和壓力，勇敢的大聲疾呼，我們將也會墮入到地獄去。