源起

興毅之前身，原係天津道德壇屬下一單位，創壇前人張武城，於道德壇求道後，以大利之根器迅速聆會到天道之寶貴，於是便在楊灌楚前人成全下，發大願力向四方開荒，不數年市內及河北各縣，便分壇林立，賢才輩出，同時更開荒遠至西北各省，道務很快突飛猛進起來，因之道德壇在接待上便感到地方不敷了。

是時，張武城前人在楊前人鼓勵下，夥同唐山經營麵粉生意之吳前人，河北大街經營山貨之安前人，以及生力文、劉福和諸前人等，乃有設立較大佛堂以輔道德本壇之打算。其後條件漸漸成熟，設壇財施很快亦已籌妥，便向各處物色理想地址，偶聽有人說，河北大街某處有二層樓房，並備有獨立大院，但因年久失修，是空置多年之古屋，並時有怪異鬼祟出現，所以便任其荒涼多年了。張前人聞訊甚喜，立刻叫人帶路視察其屋及環境，認為甚符理想，於是便在楊前人協助下，買下是址，復經裝修便順利開壇，是即興毅成立之始。

興毅開壇不久，道務益呈繁忙，楊前人對道德壇道務已經不勝照顧，更哪有時間領導興毅繁忙的道務，所以在張前人開壇以後，楊前人便求胡道長慈悲請准張前人有關興毅道務獨立處理，並請不必通過楊前人可直接交待。張前人聞之屢辭不允，深怕德才不夠不能領導後學，後胡道長再三解釋，及要同情楊前人年老之苦衷，在無可奈何中便不得不遵命了。自是興毅便成獨立壇，與浩然、文化、天祥、乾元諸壇，同稱津地主要大壇。

至於成為興毅現址之深宅大院，造形奇特，二層木樓房環以丈餘高牆，有前後門並有四角門，正門對正白河，勢成靈龜吸水狀。據懂風水者言，是宅非大富大貴的人不能壓制煞氣，故住過的人多數家敗身亡。多少年來一直被人視作凶宅，因之雜草沒膝，氣氛陰森，是再無人敢住的。不過張前人視察後，卻百無禁忌，只因環境形勢甚好，所以便買下設壇。他認為天道應運而降，諸天搭幫助道，有老申佛位在，一切精靈鬼祟必然讓位退避，主意已定，所以便順利開壇。

據前人言於開壇日，師尊特來訪是址，認為環境極佳，便令選是址開辦爐期法會，藉仙佛法力以鎮邪穢。張前人開諭欣喜非常，認為是師尊的特別慈悲，所以便立即準備一切，擇吉開爐。是爐期入班者四十餘人，仙佛現身說法造就未來宏道人才，不料開爐之首夜，即出現怪異，一陣邪風吹進，佛燈燈光如豆，大家見之無不駭然，這時法律主現身顯化，乃得安定，但入班人員無不驚汗浹背了。

自是以後，三樓當門欄杆處，留下寸餘長一寸深刀痕一條，而怪異自此遠去永不再來。以後外地道親凡來參謁興毅者，對此刀痕無不先賭為快，賭物而思當初，見過之人皆如置身於是爐期一樣。當初入班之各位前人，共四十餘位，出班後因皆親見仙佛顯化，所以便都立大志成大材，捨身辦道義無反顧的到各處開荒，爭以犧牲一切能夠行道為光榮。不久，道運與道務相結合，各地普遍示兆顯化，因此便迅速的遍地開花，天藉人辦，人借天助，道務一日千里，欲止之已不可能矣。

故這一代諸前人，皆成興毅道務之原始拓荒者，道種遍灑各地，脈胳密佈。諸前人更皆廢寢忘餐，虔心辦道，所以不久雖僻鄉小村，亦皆見道親穿插，分壇四佈，自是意料中事。是以天道之盡人以合天，並以三教經典作佐證，在華北平原上確實生起振聾啟瞶之偉大作用；而這一批以道為己任之苦行者，在當時無不視為救劫之活菩薩，而興毅亦因之發展極速，興毅了不起，其他單位是皆給與肯定的。

東北開荒

興毅發起東北開荒，是在二十八年以朱相印前人赴佳木斯為開端。師尊有言先渡貧後渡富，所以早期之得道者多屬普通平民，能犧牲一切開荒闡道者，亦多是普通平民。他們得道後一旦知道天道寶貴，便立刻以身作道資，茹苦含辛的去開荒。甚至所需路費及生活費，亦多由自籌並無財施資助。因此凡能人之所不能者，便被視作行道者之模範。

朱前人亦不例外，業木匠隨身攜帶工貝一箱，別無長物的便遠征東北了。朱前人路經哈爾濱時，因所需短缺而停留，業木工以積聚收入，當其滯哈時曾留下少數道種，如孔與吉諸前人及余，便是其中之一。朱相印前人民國二十九年離哈，去佳木斯開荒，不久道務大宏。夏盛珍前人民國三十年辛巳（一九四一）春季，由張武城老前人之保舉，同于鳳山前人，二人領命辦道。隨即奉派赴哈爾濱市輔佐邱鴻儒老前人發展道務。即在道裡大同路，設立『坤化壇』（乃是道裡第一壇），一時求道者甚眾。唐雋聲前人民國三十年，公隨其母夏盛珍前人，來哈爾濱市開荒，為輔佐邱鴻儒前人辦道，公精研金剛、道德二經，開班授課，曾造就不少人才。

尤其同年有雙合盛麵粉廠總經理盛考斌，金銀商任紹楨，盛考斌老前人於民國二十九年領命時，年已五十五歲之身了，甚感時光不再，所以常露得道恨晚之言，於是二覺並行，勇猛精進，追隨邱前人修辦，依為副手重任，道開東北各地。民國三十二年毅然將雙合盛麵粉廠產權賣出，將資財全部奉獻於道，作為開荒他處之資金，自己一文不留，邱前人曾問其如是奉獻之大，何不留些以備不時之需，前人言，我身已捨，還要身外物作甚？父女二人，由是常住道里透籠街『忠恕總壇』服務，刻苦耐勞，對新道親，一視同仁，自己斟茶打毛巾，招待成全，親切感人，哈市道務因盛前人之聲譽領導，由此大振。

中醫師孫肇修，及李廷玉，葛吉行、陳蔭棠、吳靜宇諸前人分別求道以後，道務立呈一日千里之勢。更因盛前人以身作則勇猛精進，發大願奉獻全部家財，作為開荒道資以後，立即選定道里透籠街一適當地址，成立忠信壇，並以此作為發展之中心。隨後于鳳山前人在道外主持萬緣壇，陳蔭棠．葛吉行等前人主持道里坤化壇，孫肇修前人於安心街，戚進等前人於八道街，任紹楨、呂振湖．顧學孟、孫正陽等前人在十三道街分別開壇。其他孔憲周前人開壇於斜紋街，吉祥雲前人及王寶林和余等主持孝義壇。

且哈市道務不數年更沿五條鐵路向外發展，很快於沿線各站次第成立佛堂。如遠在中蘇國境之小城漠河、納河等，亦不無天道傳入。看來發展之速諸前人捨身為道固是主因，而道運所至諸天相助，如深入東北人心之胡（狐）三太爺等，暗中顯化助道，更是看不見而不能抹殺之宏道力量，有此明暗善緣合一，所以發展極速，無形中哈爾濱自成興毅東北開荒之中心地了。

不過隨道務之顯彰，亦有受打擊的一方面。因為當時正處於日據時期，辦道人員不斷遭憲兵隊拘捕，受嚴刑拷打乃意料中事。同時更搜查佛堂，但宗教信仰自由法有明文，日本尚不敢撕毀，因之便有驚無險，先捕後放，至三十四年光復時止，並無傳聞有為道頂劫殉道者。東北道務之大宏，算來只二三年事，天借人辦，人藉天助，應運而降之天道，證諸事實，是絲毫不爽的。而興毅之邱、盛二前人，與天祥之郭海潤前人，在當時便成東北開荒之二大主流了。

由哈向外發展道務之形勢，至民國三十四年光復時止，大概略述如下：

由盛前人領導沿濱綏線發展，有何宗浩前人在牡丹江，彭維福前人在一面坡主持道務。並由據點向周圍各縣發展。何宗浩前人於民國三十年在牡丹江，由 張炳君引保求道，盛考斌前人親為其點道。自聞性理真傳後，由於盛前人道德慈悲之感召，毅然發願捨身辦道。並在洗染房樓上設立佛壇勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。

何宗浩老前人於民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師。益發對道信誠，嘗於各地開荒。至中華民國三十五年冬，由盛考斌前人慈悲策劃，派老前人領隊，攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人員，開慌台灣。

另有李良佐前人發展濱北線，由北安發展至黑河。在唐雋聲前人領導人有戚進前人，同四平及開原開荒。並有王秀來前人以錦州作中心，發展至熱河省各縣，沈鳳岐前人等即熱河之道務主持人。由盧秉麟前人向中蘇國境各縣開荒，遍及置之黑龍江沿岸各小城市。其後更陪同其母齊前人，遠赴西安開荒。

邱前人除照顧東北全盤道務外，更協同張瑞荃前人沿瀋安路向安東發展。 李佩君前人由天津向義縣開荒。于湘清前人由天津向長瀋各都市發展。津興毅壇之劉福和前人赴四平開原與戚進前人會台，共同拓展道務。江西則有夏漢臣前人，衡陽有陳殿選前人，此兩位皆邱前人所領導，其他尚多。

朱相印前人於民國三十四年秋日本投降後，聞忽於日本東京出現，並接引許多日本善信求道。據聞朱前人著故國長衫曾去內務省，求見富時之主管，言談間問及日本因何國破家亡?對方言「乃軍國思想所使然」。朱前人言「不對！日本本來深受中國道德文化所薰陶，長久以來大家同文同種，惜自從野心者當政以後，竟放棄了孔孟之道，所以才招致今次之慘敗」。並言「吾從中國來，想將孔孟之道再贈貴國，不知肯接納否?」對方聞言執禮甚恭，並即求道。

事後又聞日方曾問朱前人「如有任何需要，請直言相告，當竭力協助」。朱前人言「別無所求，只需建築物一所和居留證一紙」。當時日方剛敗，中國為四強之一，日方對國人態度，不同今日之傲慢自大，遵朱前人所示，旋即辦妥。以後朱前人在日本又失蹤跡，多年未聞消息。後與橫濱孔前人談及朱前人事，孔前人告曰朱前人已遠赴巴西開荒，抵巴西後與孔前人常道信息。

夏盛珍老前人在民國三十三年甲申歲末，微感不適，以為臥床數日便無礙。某一日忽請各位領導至前，言上天召我，我當歸去。並言天道普渡有緣乃亙古未有之一大奇事，勉各位勿負天恩師德，渡己渡人，語畢含笑而逝。至大殮日，撫屍柔軟如棉，以證天道寶貴，眾等紛於靈前發愿，繼志辦事，由是道務益發昌隆。出殯日，道親憑弔者數千，途為之塞，一時哈爾濱市成為大新聞。下葬於南岡下坎，其子唐雋聲令其深掘，至普通二倍以上深度為止令人詫異，不意二十年後，哈爾濱市大建設，而該墳墓夷為平地想必不致掘出，長眠地下。其生前講道時，口頭嘗以『光閃閃，圓陀陀，放之則彌六合，卷之則退藏於密』，給後學無限啟示。緬懷前賢德範，撫今念昔，能不追思！

唐雋聲前人民國三十六年二月，公攜天才葛景濤離哈爾濱市赴往錦州辦道，何宗浩老前人於民國三十六年至臺灣開荒。初臨斯地，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛，始於 六月十五日 ，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。