行盡世間路 唯有修道不誤人 ( 二、三、四 ) 摘錄自 ~ 書名「超凡入聖之道」

求道的好處：

(一) 可以超生了死：

1、何謂超生了死？

超生了死就是不再受四生六道之輪迴，死後靈性往無極理天，而且精神不死永留人間，使人感念他的恩澤。如釋迦牟尼佛、耶穌、觀世音菩薩、孔子----- 等。

2、為何要超生了死？

人生是苦海。生老病死不能逃避，還有慾念產生之苦 —— 求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，五蘊盛苦…… 等，所以世尊及觀世音等聖佛，才會捨棄榮華富貴，尋求解脫生死之大道。

清順治皇帝出家詩云：「未曾生我誰是我？生我以後我是誰？長大成人方知我，合眼矇朧又是誰？來時糊塗去時迷，空在人間走一回，不如不來也不去，亦無煩惱亦無悲。」

莊子：「吾本不欲生忽然生在世，吾本不欲死忽然死期至。」也許有人覺得現在活得很快樂，但是誰能永保目前所擁有 而且與成道仙佛之逍遙自在，又如何相比呢？

萬空歌：
天也空，地也空，人生渺渺在其中。 ( 我何在？)
日也空，月也空，東昇西墜為誰功？ ( 為誰辛苦為誰忙？)
田也空，厝也空，換了多少主人翁？ ( 何必爭何必計較？)
金也空，銀也空，死後何曾在手中？ ( 賣命誰得？)
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。 ( 誰最親愛？)
朝走東，暮走西，人生猶如採花蜂。 ( 何不能安且安？)
採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。 ( 生不帶來死不帶去。)

人生的真諦就是從短暫中求永恒，脫離苦海，看淡目前世俗短暫的快樂，寧可為日後永久的幸福而努力而奮鬥，「不怕今生苦，但求萬八樂。」

3、如何超生了死？

求道地府抽丁，天堂掛號，受明師一指得授真傳，找回放失之本性良心。誠心實修本性復初圓明，死後靈性由正陽法門而出，直超無極理天。

神光拜達摩有詩為證：「萬法歸一，一歸何？是以神光拜達摩，少林立雪，為何事，只求一指脫閻羅。」子曰：「朝聞道，夕死可矣。」(論語里仁篇)可見道之尊貴。俗云：「迷者千萬里，悟者一步超。點開玄關竅，閻王不來叫。」讀破千經萬典，不如明師一點。任爾聰明過顏閔，不遇明師莫窮猜。

4、證明

臨終前不會掙扎，性由正陽法門出，安祥離去。歸空後面色如生，身軟如棉，冬不挺屍夏不腐臭。

 
(二) 可超拔九玄七祖：

修道可超拔祖先，德澤蔭子孫。俗云：「位尊顯赫，不如行功立德；遺子萬金，不如率子修行；一子成道，九玄七祖同超昇。」孝經云：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

欲超拔祖先亡靈，非修道不可，行道建功德，可超拔祖先，能到壇結緣批訓。老前人超拔其母為慧覺菩薩。孔子的浩大德行永世不朽，迄七十七代孫孔德成仍受餘蔭，他訪日、韓、越南時，很多人向他叩頭致敬，更有親其腳以示敬意者。

(三) 可避劫脫難，逢凶化吉：

求道時上天慈悲，賜與三寶，只要誠心修道，遇到災劫時，用三寶求上天慈悲，必能化解。舉下列幾個道親實例：

1、火災：

中央市場第一商場火災，只剩兩家未波及，此兩家一是設壇之壇主家，一是點傳師家。在日本一道親家隔壁著火，在場道親非常著急，大家平心靜氣使用三寶，隔壁夷為平地，而此道親家除屋角以外，完好無損；警方勘查災情及原因時，頗不解，認為用鐵板隔開，也不可能如此，真是不可思議。

2、車禍：

師大工教系畢業旅行，墜谷發生車禍，其中兩人何其有幸，大難未死。經中國時報記者採訪，私下透露因其求道獲三寶，得以逢凶化吉，後來此記者，因緣際會亦能得道，方說出做為見證。

(四) 可消禍劫，解冤孽：

求了道找回放失的本性良心，知道寃孽如何結，誠心懺悔，不再結孽債。過去所造之孽因行功立德，可以消禍劫解冤孽。(道親中比比皆是，如海豐林太太，恒春王壇主太太，均是親身體驗。)

(五) 可以改惡向善，提高品格：

孟子 — 性善論。  告子 —可善可惡。  荀子 — 性惡。道心是純善無惡，人心則可善可惡，血心用事則貪私偏邪，滿足人慾望，隨波逐流。求道後尋回本性良心道心用事，多接近佛堂，受佛光普照，自性自然顯露，使善心善念提發，實心修煉，去其本無，還其固有，久之誠於中形於外，個人品格提高。

(六) 位登品蓮，修成聖、仙、佛：

仙佛慈悲，於仙佛班時曾開示，道親們返迴理天，位登品蓮。咱屏東大家熟悉的例如：張點傳師為忠勇大仙，龍泉顏小姐之父，歸空封保道大仙，葉炳福先生為弘道真人。