行盡世間路 唯有修道不誤人 ( 二、三、四 ) 摘錄自 ~ 書名「超凡入聖之道」

前言

恭喜各位前賢大德，能得此非時不降，非人不傳之大道，性理真傳。到底我們所得的道是什麼呢？實在很難講。道德經定義第一：「道可道非常道，名可名非常名」要把看不見，摸不著，嗅不出，無形無象的東西，說出來讓人了解，真是不容易。但是理不究不明，師尊曰：「佛若不說法，眾生不能解脫，佛若說法，眾生執迷於佛法。」真道不在言語文字，也不是向外求，文字語言只是幫助我們領悟而已。

現在後學就以(1) 道是什麼？(2) 求道的好處？(3) 道與教的差別。(4) 得道以後應如何做？這幾點跟各位前賢互相參研。尚祈各位前賢不吝指教。

 
道是什麼？

(一) 道者理也

道是宇宙萬靈萬匯之真主宰。在自然界中，日月星辰井然有序的運行，四時之更替，日月之代明，就是有個主宰。今由下列參點加以印證。

太上老君(清靜經)云：「大道無形生育天地，大道無情運行日月，大道無名長養萬物。」故未有天地先立其體，既有天地能廣其用，此為道之體用。道無形無象，迎之不見其首，隨之不見其後。道德經根源章第42：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

道是吾人的本性：道在天曰理，天有天理，地有地理，物有物理，賦於人曰性理。道德經曰道章第25：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

創世紀第二章第七節：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。」世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉。」(宗門雜錄) 中庸：「天命之謂性，率性之謂道----」性是靈性，人身的主宰，是謂真我，不生不滅；我們的肉體，終有壞死，是謂假我。性在人在，性去人亡。

 
(二) 道者一也

道之原態本來是無聲無臭，但是道並非始終的寂然不動，祂到有機而感之時，就會由靜生動，是為生發一切萬物。　一者無極之真。其卷之藏於密，無所不致；其放之則彌六合，大而無外，無所不包。　一為宇宙之真理，不變的法則，一為數之始。道德經知本章：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之一也。」　一本散萬殊，萬殊歸一本：

佛 —— 明心見性萬法歸一。
儒 —— 存心養性執中貫一。
道 —— 修心煉性抱元守一。
耶 —— 洗心移性默禱親一。
回 —— 堅心定性清真返一。

(三) 道者路也

我們本來自理天，於完成人生也應由此路回去，這是本性來去之康莊大道，此乃人回天必由之坦途。求道得知性之所在，當去其本無，還其固有，方能復性初，返回靈性之故家鄉——理天。

約翰福音14章6節：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」馬太福音七章十三節：「你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」

論語雍也篇第六，子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」人沈迷於花花世界之風光假景，本性或迷昧，為七情六慾所牽擾，致使此路不行矣。孟子盡心篇曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用則茅塞之矣。」受明師一指尋回迷失之道，所謂迷者千萬里，悟者一步超。