從閱讀到寫作─基督教書展有感

      年度基督教書展和兩年舉辦一次的金書獎頒獎即將舉行，這項書展活動從早年參與台北國際書展到如今獨立舉辦，已經成為基督教出版界的年度大事。以規模而言，基督教書展當然無法和北國際書展同日而語，前者是基督教出版界自家人的活動，後者則有政府資源的挹注。雖然規模略遜一籌，但是以獨特性和影響力來看，基督教書展仍應有其價值和作用，如今應當思考的，是如何將這樣一個具有特色又兼具福音性質的書展活動，推動成為一個受到普羅大眾，至少是基督徒關注且樂於參與的年度活動。

        我從事文字工作多年，又受邀擔任今年金書獎的評審之一，對於基督教書展的關注與期許不在話下。在談及基督教書展的價值和影響力之前，筆者先提出一個問題：書展是一個商業性活動嗎？當然是。從形式來看，書展就是召聚大眾至特定場域參觀與選購產品，在這個場域展示的商品就是與出版有關的各式產品。那麼書展只是一項商業活動嗎？當然不是，君不見每年的書展都賦予看似儼然的年度主題，甚至高舉文化使命，這就說明書展應負有商業活動以外的一些功能，至少這應該是主辦單位的期待。

       延續對書展性質的提問，可以繼續提出一個類似的問題：出版品是商品嗎？是商品，絕大部分的出版品若產出後無法銷售，就不會再有出版品。出版品只是商品嗎？不是，也不應該是。出版品至少應該有一些文化內涵與使命，若出版品只淪為單純的商品，將會是整體社會的損失與悲哀。

        從上述的提問切入思考，筆者願意對台灣基督教書展提出一些省思。既然名為基督教書展，舉辦的宗旨當然是為展出與基督教相關的出版品，但如前所述，這項展覽具有商業活動的性質，但又不能只看到商業活動。具體而微地說，基督教書展及其相關的活動應該負有一些使命，最基本的期待應該是帶動閱讀，亦即期望藉由書展活動提升閱聽人對基督教出版品的閱讀興趣。而在論及閱讀時，現今的閱讀方式當然已不限於紙本，各種形式的數位閱讀愈來愈受到關注，不過這只是呈現的方式改變，最根本的內涵仍然在於「閱讀」。

        從帶動閱讀的角度來說，有幾項數據值得注意，遠見雜誌在2010年所作的全民閱讀大調查顯示，平常有閱讀習慣的人口占47.2%，比2007年增加5.5%；平均每人每週看書3.1小時，即每天26.6分鐘；在閱讀數量方面，18歲以上民眾，每人每月閱讀2冊，有閱讀習慣者，每人每月閱讀3.2冊；閱讀類型以散文小說為最大宗(28.6%)，其次為財經企管(25.2%)、生活嗜好(24.9%)。

         另外，根據國家圖書館、國立臺灣圖書館、國立公共資訊圖書館、五都圖書館和全國文化局(處)共同合作的101年臺灣閱讀習慣調查，101年(2012年)民眾走入各地公共圖書館逾7,273萬人次，年度借閱冊數達6,162萬餘冊，相較民國100年5,709萬冊，成長8%；年度借閱人次逾1,602萬人次，相較民國100年1,589萬，成長8.5%。針對閱讀人口分析，青壯年(30～50歲)借閱冊數最高，占年度總借閱冊數的44.2%；女性讀者全年的借閱冊數逾3,601萬冊，占總冊閱量58.8%，較男性讀者2,560 餘萬冊 (41.5%)，明顯勝出。而在各類的書籍中，語言文學是民眾最有興趣的閱讀主題，占年度總借閱量52.9%，至於非文學類借閱排行榜中，民眾明顯對升學與教育表示關心；對生命價值、環保與生態議題相當重視。

        以上兩項調查都是針對紙本類的閱讀，有一共同的現象就是閱讀人口有增加趨勢。同時在遠見雜誌的調查中顯示，17.7%的人有數位閱讀的經驗，51.8%透過電腦閱讀，這對發展數位閱讀應當有些參考價值，這不是筆者探討的重點，不作論述。

        如果兩項重要的調查都顯示台灣的閱讀人口增加，那麼基督教出版社和基督教書展的主辦單位應該思考的是，如何讓有閱讀習慣的民眾關注基督教的出版品，當然也要思考如何開發潛在的讀者群。要回答這個問題就必須先自問，現今的基督教出版品是哪些人閱讀？我們可以直覺地認為，一定是以基督徒讀者群為主，那麼在基督徒讀者群中又是哪些人閱讀當今基督教的出版品？是神學教育者？教會的牧者、同工？基督徒文字工作者？一般的會眾？

        從閱讀普及性和市場性來說，若無法引起一般會眾的閱讀興趣，整個基督教的出版將會持續慘澹經營，當然更難以受到非基督徒讀者群的關注。到目前為止，台灣基督教出版界還沒有一項完整的閱讀習慣調查，因而基督教出版品的閱讀情況無從得知，但是筆者相信出版業者與文字工作者都能隱約感受到，基督徒的閱讀動力仍嫌不足。即使有閱讀習慣，或許整體的涉獵範圍也不夠寬廣，舉個例子來說，若有心觀察就會發現，多數願意閱讀的會眾多半選擇暢銷書，其中許多暢銷書都是「話題性」或「議題性」的產品，亦即這些書籍極可能只是「淺碟式」的閱讀，熱潮過後就不再受青睞，甚至被束之高閣。

        那麼神學教育者、傳道人與教會同工又如何呢？是否「唯讀聖經和釋經書」呢？因為沒有具體的數據，因此不能輕易下結論。但是應該要思考的是，如果教會與基督徒想要與社會和非基督徒對話，就必須走出自己的框架，就不能「唯讀聖經」，對「世上小學」也要有些涉獵，要在彼此間建立話題，才能「向什麼樣的人，就做什麼樣的人」。

        如果期待基督徒讀者擴大閱讀範圍，進一步的思考是，現今基督教出版品提供什麼樣的閱讀素材？如果在現今的基督教出版品中仍然宥限於自我框架，只能以「基督徒式的語言」闡述理念或創作，那麼可以預見，基督教出版品仍無法跨越藩籬，進入非基督徒讀者領域；閱讀這類出版品的基督徒讀者也很難與非基督徒建構話題。因為在基督徒圈內的熱門話題，出了這個圈子就極可能讓人覺得言語無味。

        因而基督教出版界想要提供什麼樣的素材給讀者群，是個值得深思的問題。或許我們應該跳脫框架，重新定義「基督教出版品」。真正應該思考的，是如何藉著具有信仰內涵的出版品讓人認識基督教的信仰與價值。好的出版品能夠不帶有一句基督教術語而傳達基督教信仰嗎？當然可以，《納尼亞傳奇》是明顯的例子。

        當然，想要不著痕跡地在字裡行間船地基督教信仰，確實需要一些功力。這就帶出另外一個問題，目前華文基督教出版品中的主要作者群是哪些人？台灣曾經有一名基督徒作家的書籍受到一個政府部門的青睞，甚至列為指定閱讀書籍，因而成為暢銷書，該名作者也擠身熱門作家之林。當然這對推動整體基督教出版品來說是有助益的，但是容筆者說一句話，這樣的暢銷書仍難以受到廣大讀者群的青睞，因為其中的用語仍是基督徒式的，熱潮過後就難以引起共鳴。

         好的暢銷書難尋，有深度的作者更難尋。為了市占率，也為了營利考量，台灣基督教出版品中有相當比例的翻譯之作，筆者從今年評閱的金書獎書籍中更是感受深刻。如果華文基督教出版品主要仰賴翻譯之作，那麼整體的華文基督教出版前景確實堪憂。筆者本身也從事譯作，並不否認翻譯作品的價值，也深知好的譯者和好的作者同樣難尋，但基於華文基督教出版品的長遠發展，筆者仍然極力主張應該培養華文作者，而且要培養能夠跳脫思考框架，有深度內涵的基督徒作者。這當然是一項艱鉅的工作，而且從利益觀點考量，也一定所費不貲，在這名作者成熟之前，必須大量投入時間、金錢和耐力。筆者曾與一家非基督教的出版社接洽，他們為了培養好的譯者，願意以預支稿費的方式讓有潛力的譯者無後顧之憂，可以專心翻譯。台灣的基督教出版社能有這樣的遠見和胸襟，願意投資一名有潛力的作者嗎？

        帶動閱讀，擴大閱讀層面是基督教出版品的生存根基，也應該是舉辦基督教書展和金書獎的效益之一。從華文基督教出版品的長遠發展角度，筆者提出兩點建言，當然也是一名讀者、譯者和文字工作者的期許：

    一、   長期培養華文作者：一名好的作者需要時間淬煉，除了作者本身的條件外，出版社的支柱也極為重要。作者、出版、讀者是一個鐵三角，經過時間淬鍊的成熟作者將會受到讀者青睞，當然也會給出版社帶來利益。但是在成熟之前的孤寂與艱困卻需要有人支柱，為了邁向成熟，作者必須忍受這段孤寂旅程，出版社要能陪伴與協助，讀者要能等待。若有人願意投資，誰說不會出現華文的魯益師呢!但是「十年磨一劍」，磨劍的日子要人陪，也要有人願意等，包括作者本身也要願意等，等待自己成熟。

    二、   建立書評制度：和國際間比較，台灣的出版市場或許還不夠大，但是每年華文出版品也絕對是汗牛充棟，足以讓人迷失在書海中。許多好的出版品可能就在書海洪流中被淹沒，還來不及受到注意就銷聲匿跡了。為了避免遺珠之憾，台灣基督教出版界可以考慮建立書評制度，如同國外重要的書評一般，成為讀者選書的重要參考，也成為作者寫作的重要指標。筆者要提出的是，書評制度與現今各出版社介紹自家出版品是大異其趣的，書評是為了向讀者介紹值得一讀的好書，必須跳脫利益考量。當然，撰寫書評的人如同好的作者一樣，必須有深厚的功力，還要有足夠的寬廣度，這又是另一個等待「十年磨一劍」的浩大工程。

          今年的基督教書展即將開始了，在這之前將舉行金書獎頒獎，對於得獎作品給與何種的實質獎勵？又要如何帶動閱讀風潮？這是主辦單位應該思考的另一議題，而對廣大的讀者來說，這是一場書香盛宴，走一趟吧，或許可以在其中發現一些驚喜。(寫於2013年台北基督教書展前)