馬太福音這一段的記載很有意思，耶穌突如其來地問跟隨祂的門徒們：「人說我人子是誰？」意思就是，「別人都怎麼說我？」對這突然提出的問題，門徒們的答案非常多元，包括施洗約翰、以利亞、耶利米、某位先知等，接著耶穌問了第二個問題：「你們說我是誰？」西門彼得就冒出了這句名言：「你是基督，是永生神的兒子。」

接下去的故事許多基督徒都知道了，西門彼得的答案受到耶穌大大地讚賞，耶穌並把天國的鑰匙給了彼得，同時允諾彼得「凡你在地上所綑綁的，在天上也要綑綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

彼得獲得的獎賞確實是大的，也讓人羨慕。因而許多讀過這段聖經的人都會記得彼得的「標準答案」——「你是基督，是永生神的兒子。」同時，也有許多人希望能分享彼得的賞賜，因而經常向神禱告：「我們」在地上所綑綁的，求神在天上綑綁；「我們」在地上所釋放的，求神在天上也釋放。這些應許雖是對彼得說的，但也是對神的其他兒女的應許，因此，我們這樣禱告殆無疑義。

然而，這個故事有另外一個重點，而且是經常被忽略的重點。也就是耶穌的第二個問題：「你們說我是誰？」

有趣的是，依據聖經的記載，似乎只有彼得一個人回答了這個問題，而且講出了標準答案。因而，耶穌對這個答案下了一個註腳：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。」其他的門徒對於這個問題是否有反應，或者提出了其他不被耶穌認同的答案，我們不得而知。不過這第二個問題也應當是每一個基督徒的問題，耶穌今日仍然會問我們：「你們說我是誰？」

第一個問題的答案非常多元，而不論是否正確，或者有多少不同的答案，都與我們本身無關，因為那個問題是「人說我人子是誰」，換句話說就是「社會上，一般人對耶穌的看法如何？」社會上一般的答案，我們可以接受，也可以反對，那是個人在信仰上要面對的問題。重要的是第二個問題，拋開社會上一般的看法，耶穌直指門徒的內心：「你們說我是誰？」

今天認真思考第二個問題的人似乎不多，包括許多基督徒在內，都有意或無意地接受社會一般的評價，將耶穌視為可以匡正社會、引領人生的眾多宗教力量之一。因而，我們可以辦許多的活動，推動許多的公益，召聚許多大型的聚會，卻無法向人清楚說明，為什麼一定要信耶穌才能改變生命？基督教的社會公益和其他宗教團體的社會公益有何不一樣？

我在大學時期遇到一名學富五車，教學嚴謹的國文老師，這名老師總是一身長袍馬掛，不苟言笑，學生們私下叫他「老夫子」或「老大」。有一次上課的時候他講解了一篇文言文，在講解之前，先請一名同學就其所知將全文翻譯一遍，叫了第一名同學之後，又叫了第二名同學。這第二名同學在昏昏欲睡中突然被叫醒，草率地應了一句：「我的意見和第一名同學差不多。」而「老夫子」不疾不徐地回應：「差不多也有不一樣之處，說說看你自己的想法。」

這就是關鍵了，一般人對耶穌的看法都差不多，但是你自己的看法呢？在絕大部分都差不多的情況下，你有何不一樣的看法？說得實際一點就是：「在你的生命中，你口中的耶穌和你認識的其他人或其他宗教比起來有何不同？」耶穌提出的第二個問題才是真正重要的問題，有人說耶穌是一名宗教家，那麼「你說呢？」；有人說耶穌是生命的救主，那麼「你說呢？」；有人說耶穌是隨時的幫助，那麼「你說呢？」

我們都期望得到像彼得那般的賞賜，不過這樣的賞賜是答對了第二個問題——「你們說我是誰？」之後，才獲得的殊榮。想要有綑綁與釋放的能力嗎？那麼先回答這個問題：

你說耶穌是誰？