約翰福音二十章19~29節

         我們在生活中經常會遇到一些讓人害怕或恐懼的事情，有時候甚至會刻意去製造恐懼感，例如到漆黑的電影院看恐怖電影、到遊樂場坐雲霄飛車。那麼什麼況最讓人不安呢？中國歷史上有一個故事，楚霸王項羽和劉邦爭天下的時候，項羽被劉邦包圍，不久之後就聽到四面都唱起楚國的歌曲，結果讓項羽的大軍心理瓦解，因而被劉邦擊敗，這個故事後來被稱為「四面楚歌」。項羽大軍是被歌聲打敗的嗎？當然不是。他是被緊張又無法掌握的情況打敗的。因此，狀況不明的情況最讓人不安與恐懼。

恐懼中的平安

        耶穌被釘十字架、死亡之後，門徒就面臨那種狀況不明的恐懼與不安，因此三天後的一個晚上他們聚集在一個房間裡。那個時候還在除酵節的節期中，耶路撒冷仍然非常熱鬧，而當天聚集在那間屋子裡的人應該只有十個人。賣主的猶大當然不在場，另外一名門徒「稱為低土馬的多馬」也不在場(v24)，所以就是剩下的十個門徒聚集在一起。他們聚集的時候「門都關了」，因為他們「怕猶太人」。這是很自然的反應，他們的夫子三天前才被猶太人控告，並且藉著羅馬人的手殺害了。那麼接下來猶太人會如何對付這些門徒呢？實在很難逆料。為了安全，他們聚集在一起，自然就會把門都關起來。

        那麼這些聚集的門徒怕什麼呢？我們可以想像，他們跟隨耶穌三年多，但是三天前這名拉比被釘在十字架上死了。面臨這種衝擊，未來會如何？下一步要怎麼走？還要繼續這個信仰嗎？還是承認錯誤，再回到猶太教中？正當門徒心中不安、感到恐懼的時候，三天前才被釘死的耶穌突然出現在他們眼前。這個突發狀況一定讓門徒們更加驚恐，他們受到的驚嚇可以想見。

        經文說：「門都關了。耶穌來站在當中。」這表示耶穌並沒有敲門叫門徒開門讓祂進來，耶穌是穿越緊閉的大門，直接站在門徒面前。這樣突然出現有幾個深層的含意，首先，祂要復活的預言實現了。在馬太、馬可和路加三卷福音書都記載耶穌告訴門徒，祂在死後三天將復活。如今這個預言實現了，復活的主就站在門徒面前。其次，復活的主已經有不一樣的身體。因為祂仍然有一個可以觸摸的身體，但是這個身體又可以直接穿越障礙，有形有體地站在驚恐的門徒面前。

         為了向門徒證實這個站在他們眼前的人，真的是三天前死在十字架上的耶穌，祂把手和肋旁的傷痕指給門徒們看。三天前一共有三個人被釘十字架死亡，每個人手上都有釘痕，但是只有耶穌的肋旁有被槍刺過的傷痕(約19:33~34)。所以。手上的釘痕和肋旁的槍傷就證明，這個復活的人就是耶穌，而不是和祂一起釘十字架的其中一名強盜。

         耶穌證實自己的身分後，向門徒說了第一句話：「願你們平安。」這句話更加證實眼前的人就是三天前死在十字架上的耶穌，因為只有跟門徒在一起三年多的夫子，才真正了解這些門徒的心中現在多麼需要「平安」。如果我們發揮一些想像力，就可以知道當時的門徒面臨一個什麼狀況。門徒把門都關緊了，因為他們不知道門外的猶太人會對他們做什麼事，對於門外的情況，門徒們有太多的不確定。在這種惶恐不安的情況下，復活的耶穌來到他們面前，對他們說「平安」，讓他們知道，相對於門外的不確定，在這間屋內，門徒們可以確定有「平安」。這就是耶穌之前對門徒說的，祂留下自己的平安給門徒，祂留下的平安和世人所講的平安不一樣。所以門徒不要憂愁，也不要膽怯(約14:27)。

        耶穌的平安與世人的平安有何不同？耶穌的平安是讓你在狀況不明、心中恐懼的時候仍然有平安。就像在台灣許多人都擔心農曆七月，也就是俗稱的「鬼月」。許多人之所以害怕鬼月，是因為對於人死後的世界一無所知，在狀況不明中就產生了恐懼與不安。甚至害怕一些孤魂野鬼「好兄弟」來干擾自己，因此在農曆七月有許多祭拜活動。既邀請「好兄弟」來享受這些祭品，但是又怕它們真的出現，心中真是矛盾。而耶卻告訴相信祂的人，不要怕那些只能殺死身體卻不能殺死靈魂的力量，能夠把身體和靈魂都殺死的力量才是應該讓人害怕的(太10:28~30)。這個既能殺身體有能殺靈魂的力量就是創造天地的獨一真神，至於鬼月中的「好兄弟」或滿天神佛都無法對基督徒造成任何傷害，信靠耶穌就可以在恐懼中得到平安。

混亂中的平安

          門   徒確認眼前的人就是復活的耶穌後「就喜樂了」，然而他們當前所處的環境與心情仍然有極強的對比。門外的群眾正在過除酵節，但這十個人卻必須把自己隔離起來獨自帶著恐懼不安在房間裡聚會。屋子外是歡樂的節慶氣氛，但是屋內卻是十個人憂愁地對話。接著，耶穌第二次對他們說「願你們平安」，這次的問安帶著安慰與鼓勵，因為接著耶穌就宣布「差派」命令。

        此時耶穌差派門徒是以自己的模式做為典範，因此對他們說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」基督耶穌受父神差派，道成肉身來到世上，最後死在十字架上，成了眾人的贖價，這是一個完全順服的過程與榜樣。因此，耶穌在此時差派門徒就是同樣的模式：父差派子，子差派門徒；同樣地，聖子如何順從聖父，門徒也應當如何順從聖子耶穌。

         門徒被耶穌差派去哪裡？就是去門外那個讓門徒不安又恐懼的世界。對門徒來說，那是一個混亂的世界，就是說，門徒被耶穌差派進入一個艱困的環境。就如同祂說的，祂差派門徒出去，如同羊進入狼群一般，門徒應該靈巧像蛇，但是馴良像鴿子(太10:16~18)。

       驚魂未定的門徒聽到耶穌對他們差派，心中會擔心害怕嗎？很可能會。為了讓門徒能夠承擔差派的使命，耶穌向他們吹了一口氣，說：「你們受聖靈!」這讓人想起神創造亞當時，在他的鼻孔裡吹了一口氣，「他就成了有靈的活人」(創2:7)。耶穌向門徒吹氣，讓他們領受聖靈，就是讓他們帶著生命能力接受差派，進入那個混亂的世界中。這樣的差派也是耶穌對門徒的鼓勵，雖然他們將進入一個混亂的世界，但是因為有聖靈的能力在他們身上，因此他們在混亂中也會有平安。

          門徒被差派出去做什麼？當然是繼續做耶穌之前所做的事，就是宣揚神國的福音，把耶穌所教訓他們的，都教訓人遵守，那麼耶穌就會與門徒同在，直到世界的末了(太28:19~20)。而當門徒帶著能力出去宣揚神國福音的時候，就會分別出兩種人。一種是罪蒙赦免的人，另一種是罪不蒙赦免的人。赦罪是神的權力，不是門徒的權力。當門徒傳揚天國福音時，必定傳講福音與赦罪的關係，而是人對福音的反應就決定了他個人的命運，彷彿就是門徒能夠赦免人的罪或是留下人的罪。其實，真正的原因是：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約3:18)

         初代教會的門徒和今後所有的門徒都一樣，被差派出去進入一個混亂的世界。但是因為耶穌的介入使得情況不一樣，祂給所有受差派的門徒一個保證–「願你們平安」。耶穌當然知道門徒被差派出去混亂的世界會有苦難，因為祂自己就遭遇許多苦難，但是祂對跟隨的人說，不要怕，祂已經勝過了世界，在祂的裡面就有平安(約16:33)。

         耶穌介入後的第二個不一樣，就是門徒領受從聖靈來的能力。也就是耶穌告訴門徒的，聖靈降在他們身上的時候，他們就會得著能力，「並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極」，為耶穌做見證(徒1:8)。五旬節後，聖靈降下來，門徒果然滿有能力地為耶穌做見證。面對宗教領袖的威脅與反對，彼得和眾使徒義正詞嚴地說：「順從神，不順人，是應當的。」(徒5:29)彼得被關在監牢裡的時候，還能在夜間安穩睡覺，直到天使把他救出監牢(徒12:5~11)；保羅和西拉竟然能在監獄裡面快樂唱歌，結果震動整個監牢，獄卒一家都受洗(徒16:24~34)。

疑惑中的平安

         耶穌差派門徒並且賜給他們一個偉大的權力，但是其中少了兩個人，一個是已經自殺身亡的賣主的猶大，還有一個是不知道什麼原因不在場的多馬。從經文得知，多馬並沒有離開這個群體，因為門徒們還是把耶穌復活的消息告訴他。可以想像，門徒一定是很興奮地說這件事。但是多馬卻有自己評斷標準，他不是聽人說了就相信，他要求「眼見為憑」，並且提出三個條件，分別是看見耶穌手上的釘痕、摸那個釘痕和摸耶穌肋旁的槍傷。

        多馬的信心不足嗎？看起來是。但是現今的世代中是否也有無數個多馬？甚至有許多門徒已經在教會多年了，仍然以「多馬之信」來看我們的信仰，也就是一切都要「眼見為憑」。所以，看不見病得醫治、財務改善、心願達成，就對信仰持保留態度，僅當作一種心靈寄託而已。其實「眼見為憑」放在信仰中顯出許多矛盾的現象，一些人說他不相信耶穌，是因為耶穌是「外國人」的故事，而且從來也沒有證明自己見過耶穌。如果因此而否定對耶穌的信仰，那麼就產生一個問題，台灣人在農曆「鬼月」拜那麼多「好兄弟」和眾神明，有誰真正見過嗎？

         耶穌向門徒顯現一個星期後，多馬的疑問獲得解決了。門徒們和一個星期前一樣，聚集在房間裡，門還是緊閉著，這次多馬也在其中。和一星期前一樣，耶穌又穿越門的障礙直接站在門徒面前，還是向他們說那句話：「願你們平安。」這是耶穌復活後，第三次向門徒問安。這次問安是要解決多馬的疑問，並且做一個信仰的宣告。

         耶穌看見多馬和門徒在一起，並沒有多說什麼，直接讓多馬來摸祂的手、探試祂肋旁的槍傷。顯然，耶穌已經知道多馬先前的疑惑，所以此時用行動解決多馬的疑惑。耶穌不但解決多馬的疑惑，還對多馬，也是對所有的門徒說：「不要疑惑，總要信。」這個提醒對所有跟隨耶穌的人都極其重要，因為在信仰旅程中有太多事情可能讓我們失去信心。我們可能無法看見信仰中所說的每件事情，我們總要以信心回應。這就是希伯來書所說的：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來11:1)新譯本聖經的翻譯更容易明白：「信就是對所盼望的事的把握，是含沒有看見的事的明證。」

          耶穌以行動堅固多馬的信心，這件事對我們有什麼意義？多馬對於復活這件事心中有所懷疑，但是他並沒有打算離開這個信仰群體，因此耶穌用行動堅固他的信心。結果多馬就做出了一個偉大的宣告：「我的主!我的神!」多馬究竟有沒有去摸耶穌手上的釘痕與肋旁的槍傷並不是重點，重要的是多馬的宣告確定了耶穌的主權與地位，祂就是掌管一切的主、至高無上的神。

         多馬和彼得的信仰經歷有些類似，他們都真心地跟隨耶穌，但是也都曾經對耶穌的教導與使命產生懷疑。多馬曾懷疑耶穌死裡復活，彼得曾懷疑耶穌必須受死才能復活，但是最後這兩個人都再次確認他們信心，成為極重要的使徒，在所謂的「次經」中還有一卷《多馬福音》，可見多馬後來也成為教會的重要領袖。

          多馬從懷疑到相信是個極大的轉變，但耶穌說，這代表兩種相信，一種是看見了才相信，這是現今許多人的情況，另一種是「沒看見就信」。這兩種相信可能都存在我們的信仰中，對於不同的事情，我們可能採用不同的「相信」。不論過程如何，只要最終相信了就是有福的。但是復活的耶穌勉勵跟隨祂的人要追求更大的信心之福，就是「那沒看見就信的有福了」。信仰中有許事情現在都看不見，我們看不見將來的新天新地；看不見天上的家；看不見在主裡睡了的親人，那麼我們相信這些應許都是真的嗎？但願我們都能真心相信。

         耶穌死後三天的那個晚上，對門徒來說是個狀況不明、心中不平安的晚上。就如同台灣每年的農曆七月一樣，許多百姓因為對那個未知世界的狀況不明，因此心中有許多不平安。在這樣的不安中，發生一件讓人得到平安的事–耶穌來，站在當中說：「願你們平安!」耶穌的應許現在還是有效，在這個鬼月中，你心中恐懼而不安嗎？可以依靠耶穌享受平安。你目前處在一個混亂的環境中而侷促難安嗎？你可從耶穌那裏得到平安。你對許多事情感到疑惑而心中不安嗎？你可以向耶穌求平安。