最原味的古村 新葉村

新葉村

新葉村位於浙江建德市南部，東與蘭溪市接壤，南與上吳方村為鄰，西北枕靠玉華山、道峰山，距 330 國道線和國家級風景名勝區大慈岩“江南懸空寺” 6 公里。

新葉村建於南宋嘉定十二年（ 1219 年），由於村子以村後的玉華山為主山，所以新葉村子系被稱為玉華葉氏。從玉華葉氏第一代到這裏定居後，歷經宋、元、明、清、民國至今，已有 780 多年歷史。曾經的戰火硝煙，甚至颱風驟雨、地震海嘯、山洪爆發等侵蝕迫害後，至今仍然完好地保存著 16 座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和 200 多幢古民居建築，被譽為“中國明清建築露天博物館” .

新葉村的整個村落的建築風格與皖南、贛北的近似。建設佈局以天人合一的陰陽九宮卦象之數進行設計佈局，按“九九歸一”的天人合一的卦理哲學，把村裏將近 100 條巷子、房子縱橫交錯地連成一個群體。

新葉村有序堂

七百八十年，一個龐大宗族的盛衰

宋甯宗嘉定年間，新葉村始祖葉坤隨南遷的宋皇室從中原來到浙江建德，留下來的葉氏後裔在歷經宋、元、明、清及民國七百餘年的漫長歲月，竟成為繁衍二十九代，人口三千余人的龐大氏族聚落。在遠離塵囂的山坳裏，在那片並不富饒的土地上，頑強地維繫著血脈的傳承和傳統的接力。

新葉村位於建德西南大慈岩鎮，建於南宋嘉定十二年（ 1219 年），由於村子以村後的玉華山為主山，所以新葉村子系被稱為玉華葉氏。從玉華葉氏第一代到這裏定居後，歷經宋、元、明、清、民國至今，已有 780 多年歷史。新葉村至今完好地保存著 16 座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和 200 多幢古民居建築。

走進這個國內最大的葉氏聚居村，踏在光可鑒人的青石板路上，七個多世紀漫長的宗族發展史，隨著狹窄潮濕的小巷，高大、斑駁的風火牆，莊嚴、肅穆的宗祠而漸漸清晰起來……兩年裏，六赴新葉村採訪，這個看似普通卻極具人文歷史價值的江南村落似乎總有一種神秘的不可抗力，使我樂此不疲。

奠定今天新葉村的總體格局和建築秩序的是始祖葉坤之孫 -- 三世祖東谷公葉克誠（ 1250-1323 ）。葉克誠窮其畢生精力，為整個宗族（宋末元初時，葉氏人口已逾 50 人）村落定下了基本的位置和朝向，還在村外西山崗修建了玉華葉氏的祖廟 -- 西山祠堂，並修建了總祠 -- “有序堂” . 之後，葉氏族人便以“有序堂”為中心，逐步建起了房宅院落，成為了今天新葉村的雛形。

新葉村

村裏負責編撰、修訂族譜的葉昭標老人是始祖葉坤的第 25 世孫，屬“崇義派” , 筆者數次造訪新葉村，幸得葉老的指點和幫助。據老人介紹，現在的新葉村共有 3900 多人，從始祖葉坤至今，已傳至第 29 輩，村子裏輩分最高的是第 21 輩的葉新棠老人。

老人還拿出了平時從不輕易示人的“玉華葉氏宗譜”給我們做參考，該宗譜編寫於 60 多年前，雖略顯陳舊，但保存依舊完好。據葉昭標老人講，一般來說每隔一個甲子（ 60 年），才會重新編撰族譜。而每一次新的宗譜編撰完成，都要舉行盛大的祭宗譜大典，同時將老的宗譜銷毀。新宗譜將分發給各個支派各自保管。談及今後新葉村的發展，老人頗有感觸：“年青人都出去了，村子的生活條件也好了，只是這祖宗傳下來的宗譜，到下一次編撰和修訂恐怕就無人能主持了！”其實，這也是很多中國現存的古村落所共同面臨的難題：傳統歷史文化的接力，往往在經濟發展的潮水面前不堪一擊。

新葉村風景

新葉村的老住宅，明顯地與皖南、贛北的近似。整個群落建築，以五行九宮佈局，包含著傳統的天人合一的哲學思想。走進新葉村，就像走進了一個迷宮。村裏的街巷有上百條之多，這些密密麻麻的街巷，寬的近 3 米，窄的只有 80 釐米。兩側房子高而封閉，巷子窄而幽深。高高的風火牆把一幢幢房子隔成一個個獨立的院落。縱橫交錯的街巷將戶與戶連成一個有機、有序的整體。最有表現力的部分是山牆。疊落式的山牆不但在正屋的兩端有，在廂房也有。所以村子裏滿眼都是高高低低的山牆，它們使整個村落呈現出熱熱鬧鬧的、層次豐富的、活潑跳動的輪廓線。村落中間有一個半圓形的大池塘，塘邊是全村的中心 -- 宗祠廳堂。本村本族重大的政治活動、祭祀活動和文化活動都在這裏進行。

新葉村的祠堂發育非常典型。它的祠堂數量多，等級層次分明，規格齊全，記錄了大量歷史的民俗資訊。有序堂是玉華葉氏的總祠，位於村子的北端，它也是新葉村的結構中心。新葉村最早的住宅都建在它的兩側。到玉華葉氏第八代時，開始分房派建造分祠。這些宗祠就分佈在有序堂的左右和後方。西山祠堂是新葉村最早的祠堂，也是玉華葉氏的祖廟，建於元代，如今已成為新葉小學的一部分。崇仁堂是新葉村最高大、最寬敞、最華麗的祠堂，它的規模不但超過了祖廟，也超過了總祠。一般的祠堂只有兩進或三進，而崇仁堂則有四進，總進深 26 米，縱深空間的神秘感非常強烈，這在中國的建築中很少見，足可見崇仁堂在玉華葉氏家族中的地位和重要。

新葉的祠堂

新葉的祠堂除了祭祀祖先外，還有很多方面的功能。它的議事廳，是宗族執行私法權力的地方，是舉行重要禮儀活動的場所，他們為了表現家族的富有不惜雕樑畫棟。那些精美絕倫的木雕往往讓人們嘖嘖稱奇，有不少的傳世精品。

在明、清兩代，並不富裕的新葉村民還是勒緊褲帶，舉族集資，在村口修建了摶雲塔和文昌閣，以祈求文運昌盛，而命運似乎和村民們開了個玩笑，新葉村的科舉史並不輝煌，僅僅是在清康熙三十年（ 1691 ）葉元錫得中辛未科進士，之後便再無建樹。儘管如此，葉氏族人還是津津樂道於科舉和仕途。為鼓勵族中子弟獲取功名，整個葉氏宗族不遺餘力在物質、經濟上、家族地位上給予傾斜。甚至在村裏縱橫交錯的窄巷中，專辟幾條平整的青石板路，且每條路都通往學校，為的就是讓讀書人“足不涉泥，雨不濕靴” . 用心之良苦，天可憐見！

新葉村的祭祖典禮

每年的農曆三月三，新葉村都會舉行盛大的祭祖典禮，其在葉氏族人心目中的地位和熱鬧程度都要遠勝於“中秋”、“春節”等傳統節日。祭祀由葉氏宗族現有的五個支派――崇仁派、崇智派、崇德派、崇義派、余慶派，按天干地支的順序輪流執掌，費用由各支派分攤，錢多者出錢，無錢者出力。（崇仁派、崇智派、崇義派因人口相對較多，故以十年一輪為序，單獨主祭，稱為“大年”）

2005 年是宗族中實力最強的崇仁派的“大年” , 可謂十年一遇。該派系的 1000 多子弟每人出資 10 元，共集資萬餘元，獨立承擔了今年的祭祖大典並擔任主祭。

淩晨六點，新葉村的輪廓在玉華山濃重的霧靄中若隱若現。在密如蛛網般的深巷裏，神秘的銅鑼聲響起，提醒著這個龐大宗族的每一位成員：祭祖大典的序幕已經拉開。

一大群十二、三歲的孩子手持各色旌旗在崇仁派的宗祠“崇仁堂”外的空地上嬉鬧著。一會兒族裏的長輩將要給他們指派重要的“任務” -- 跟在開道的銅鑼隊之後，舉起旌旗，排成長隊，成為整個祭祀隊伍中最搶眼的部分。

新葉村的祭祀

“崇仁堂”裏燈火通明，祖先的掛像被放置在最顯眼的位置。長達二十余米的供桌上擺滿了祭品：麵粉捏制的歷史人物，瓜子拼接的瑞獸、盆景滿滿當當地擺滿了祭台。整個廳堂被擠得水泄不通，族中輩分高的老人可以坐在長凳上慢慢品評、欣賞。而其他輩分較低的族人則繞著祭台輪流觀看。

早上七時正，隨著 6 對共 12 只大銅鑼一起敲出震耳欲聾的聲響，祭祀的隊伍出發了。村民們手持各式“兵器”從“崇仁堂”裏魚貫而出，孩子們舞動著旌旗緊隨著銅鑼隊，村裏幾個壯小夥兒則一直趕在隊伍之前，放起了震天響的火銃……在繞村一周後，綿延約一公里長的祭祀隊伍走上了田間的小路，他們的目的地是距新葉村一點五公里之外的玉泉寺。作為這方圓幾十裏內唯一的寺廟，玉泉寺一直是新葉村人祈福求祥、占卜祭祀的重要場所。

在祭祀的隊伍還未到達之前，就有村民捧著香燭早早地守候在廟門口，大殿裏已是人頭攢動，香火極盛。祭祀隊伍在廟門口的小路上一字排開，主祭人和由村民扮演的“八仙”快步走進了大殿，在族中長者維持好大殿內的秩序後，主祭人宣佈儀式開始，“八仙”在祭台前圍成一圈，齊聲高唱，其內容不外乎祈求五穀豐登、多子多福云云。之後，頭帶面具，手持“神筆”的“魁星”出場了，沒有任何伴奏，只有難以揣摩的肢體語言。據村民們說，如果被“魁星”的“神筆”點中，則必高中魁元，金榜題名。“魁星”剛下，象徵財運的財神“趙公明”手捧金元寶和官帽登場了。同樣，在無聲的舞蹈中，在完成祭天、祭地、祭祖先的儀式之後，村民從“財神爺”手中接過了象徵財富和官運的金元寶和官帽。整個儀式在“迎三聖”中達到了高潮，主祭人極其虔誠地將象徵著協天大帝、白山大帝、周宣靈王的三個紅木小雕像請入精雕細刻的神龕內，然後在震天響的鑼鼓和爆竹聲中，浩浩蕩蕩的祭祀隊伍隆重地將“三聖”迎回村裏，供奉在祠堂內。

祭祀的隊伍回到村中，所到之處，家家戶戶都在門前擺上香燭“迎神” , “崇仁堂”內更是鼓樂喧鬧，村民們帶著自己的祭品擁向祭台，在祖先的掛像前祭拜、祈福。在“崇仁堂”前廳，“八仙”、“魁星”、“財神”依舊按序登場，重複了剛才在玉泉寺的儀式，以示將象徵文運、財運、官運帶回了村內。接下來，便是連續三天近乎狂歡般的社戲、集市，整個新葉村被帶入了祥和而略感神秘的氛圍裏……

新葉村風景

新葉村旅遊小貼士

行

自駕車的朋友到杭州後可直接上320國道，到建德後轉入330國道，沿金華蘭溪方向行駛約5公里至檀村鎮（現已改名為大慈岩鎮），即可看到通往新葉村的指示牌，再沿著村道行駛約3公里，就能到村口了。背包族可在杭州西站乘坐到建德的快客，建德車站有去新葉村的中巴車，班次很多。

背包族可在杭州西站乘坐到建德的快客，建德車站有去新葉村的中巴車，班次很多。

住宿

新葉村屬於尚未開發的古村落，當地沒有旅館或招待所。遊客住在當地農家正好體驗農村生活，但因住宿條件有限，最好自備睡袋。 著名的蘭溪諸葛八卦村離新葉村僅數公里，可順道前往。