修仙辨惑論

    海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽已九年。偶一日，在乎岩阿松陰之下，風清月明，夜靜煙寒，因思生死事大，無常迅速，遂稽首再拜而問曰：“玉蟾事師未久，自揣福薄緣淺，敢問今生有分可仙乎？”

    陳泥丸雲：“人人皆可，況於汝乎？”

    玉蟾曰：“不避尊嚴之責，輒伸僭易之問，修仙有幾門？煉丹有幾法？愚見如玉石之未分，願與一言點化。”

    陳泥丸雲：“爾來，吾語汝。修仙有三等，煉丹有三成。夫天仙之道，能變化飛升也，上士可以學之。以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片晌之間，可以凝結，十月成胎，此乃上品煉丹之法。本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也；夫水仙之道，能出入隱顯也，中士可以學之。以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之間，可以混合，三年成象，此乃中品煉丹之法，雖有卦爻，卻無斤兩，其法要妙，故以口傳之，必可成也；夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以學之。以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間，可以融結，九年成功，此乃下品煉丹之法。既有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。上品丹法，以精、神、魂、魄、意為藥材，以行、住、坐、臥為火候，以清靜自然為運用；中品丹法，以心、肝、脾、肺、腎為藥材，以年、月、日、時為火侯，以抱元守一為運用；下品丹法，以精、血、髓、氣、液為藥材，以閉、咽、搐、摩為火候，以存思升降為運用。大抵妙處不在乎按圖索驥也，若泥象執文之士，空自傲慢，至老無成矣。”

    玉蟾曰：“讀丹經許多年，如在荊棘中行，今日塵淨鑒明，雲開月皎，總萬法而歸一，包萬幻以歸真，但未知正在于何處下手用功也？”

    陳泥丸雲：“善哉！問也。夫煉丹之要，以身為壇爐鼎灶，以心為神室，以端坐習定為採取，以操持照顧為行火，以作止為進退，以斷續不專為堤防，以運用為抽添，以真氣薰蒸為沐浴，以息念為養火，以制伏身心為野戰，以凝神聚氣為守城，以忘機絕慮為生殺，以念頭動處為玄牝，以打成一塊為交結，以歸根覆命為丹成，以移神為換鼎，以身外有身為脫胎，以返本還源為真空，以打破虛空為了當。故能聚則成形，散則成氣，去來無礙，逍遙自然矣。”

    玉蟾問曰：“勤而不怠，必遇至人；遇而不勤，終為下鬼。若此修丹之法，有何證驗？”

    陳泥丸雲：“初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾並消，更無夢寐，百日不食，飲酒不醉，到此地位，赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以乾汞，吹氣可以煮肉，對景無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬里，遍體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。但恐世人執著藥物、火候之說，以為有形有為，而不能頓悟也。夫豈知混沌未分以前，焉有年月日時？父母未生以前，烏有精血氣液？道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道合真可也。豈可被陰陽束縛在五行之中？要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。或者疑曰：此法與禪學稍同。殊不知終日談演問答，乃是乾慧；長年枯兀昏沉，乃是頑空。然天仙之學，如水精盤中之珠，轉漉漉地，活潑潑地，自然圓陀陀，光爍爍。所謂天仙者，此乃金仙也。夫此不可言傳之妙也，人誰知之？人誰行之？若曉得《金剛》《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同哉？天下無二道，聖人無兩心。何況人人具足，個個圓成。正所謂“處處綠楊堪系馬，家家門門透長安”，但取其捷徑雲爾。”

    玉蟾曰：“天下學仙者紛紛然，良由學而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老來甘心赴死於九泉之下，豈不悲哉！今將師傳口訣，鋟木以傳於世，惟此洩露天機甚矣，得無譴乎？”

    泥丸雲：“吾將點化天下神仙，苟獲罪者，天其不天乎？經雲“我命在我不在於天”，何譴之有？”

    玉蟾曰：“師祖張平叔，三傳非人，三遭禍患，如何？”

    泥丸雲：“彼一時自無眼力，又況運心不普乎！”

    噫！師在天涯，弟子在海角，何況塵勞中識人甚難！今但刊此，散行天下，使修仙之士，可以尋文揣義，妙理昭然，是乃天授矣，何必乎筆舌以傳之哉？但能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成—片，終日醺醺，如雞抱卵，則神歸氣複，自然見玄關一竅，其大無外，其小無內，則是採取先天一氣以為金丹之母，勤而行之，指日可與鐘呂並駕矣。此乃己試之效驗，學仙者無所指南，謹集問答之要，名之曰：“修仙辯惑論”。