元會真機

        元始祖炁，先天乾金，在天為陽，在地為陰，在人為性。朗朗長存，包括萬物，生天地人，內藏真火。變化水銀，光輝萬里，霹靂丙丁。恍恍惚惚，杳杳冥冥，朱雀炎空，飛不消停。東照生木，西照生金，南行生火，北毓生壬。壬水未判，先天至真。天得一清，地得一寧，人得一生。三元和合，萬物繁榮。天發殺機，易宿移星。地發殺機，龍蛇奔騰。人發殺機，變易情性。神機泄破，惟一可珍。一生壬癸，壬陽癸陰。在地為癸，在天為壬。癸則有質，壬則虛靈。有氣有質，寄于癸丁。自呼本性，號水中金。若人識我，元始天尊。若人識我，軒轅帝君。若人識我，淮南王寧。若人識我，旌陽真君。若人識我，純陽洞賓。若人識我，歷代真人。知我者神明，得我者長生，煉我者丹成。

        鼎用坤母，號曰白金。配以玄水，玄白生神。先于灰池，騰倒晶英。秋月皎潔，明鏡無塵。金光閃灼，內長黃雲。潔白見寶，可造黃金。造混元鼎，件件分明。台起品級，滴露層層。臺上有龜，排列八門。龜內有釜，廓落最深。釜內有鼎，理按君臣。鼎內神室，雞子之形。上下二釜，合為乾坤。一吐一納，一降一升。升為至陽，降為至陰。神室之內，徑寸中心。其中竅妙，白金氣騰。下有坎水，內含陽精。華池神水，神水真金。閃灼先天，發洩乾金。乾坤橐籥，故有數成。八兩地魄，半斤天魂。天魂無質，地魄有形。煉無生有，配合均勻。黃白鼎器，有無賓主。主賓慶際，龍虎風雲。進水有數，進火無零。水數既終，真汞乃生。二轉配合，丹砂乃成。三轉分胎，祖宗囂塵。發洩天機，銅散紅雲。八石聽令，五金歸真。煉至九轉，草木敷榮。凡磁瓦礫，盡皆成珍。號曰地元，變化通神。馬齒琅玕，列輳龍鱗。鐘乳黃輿，化明窗塵。煉神至此，聽繼天人。神符白雪，歷歷有文。如斯口訣，用意細尋。下手最易，轉制詳明。藥物真正，火候調停。有文有武，花開果成。此機直露，付與學人。

壇台傳示

煉丹訣，煉丹訣，科禁最嚴不敢泄。

知君夙世有仙風，故把天機對君說。

安爐立鼎法乾坤，壇台高築名山澤。

煉汞鉛，事優劣，時當午夜中秋節。

徑上南樓玩月華，一輪五彩霞光徹。

鉛求玉兔腦中精，汞取金烏心內血。

只驅二物煉成丹，至道不煩無紐捏。

更無別藥來相助，惟有水火相交迭。

火取日，水取月，又與諸家全各別。

運行符火合天機，攢簇陰陽神莫測。

赤鳳飛歸混沌窩，白龜趲入昆侖穴。

龍虎馴，嬰姹悅，黃婆巧弄千般舌。

一時配合入蘭房，夫婦交歡情意熟。

目旋精，靈胎結，胎完耿耿紫金色。

脫胎換骨象盈虧，轉制抽添按圓缺。

從此蕊苗化靈根，朝種暮收無休歇。

無休歇，分黃白，巧奪造化轉神丹。

凝結精英聚魂魄，火符結就無價珍，

鐘乳玲瓏吐金珀。

九黃牙，九白雪，九九神符性猛烈。

紫霞紫綬紫靈芝，紅似日輪鮮似血。

赫赫明晶能返魂，返魂再活生徐甲。

一厘能點一斤金，一粒遐齡千萬劫。

形神俱妙號真人，圓覺聲聞心膽徹。

功成行滿天語宣，鳳化龍飛並撥宅。

臣侍虛皇御座前，九玄七祖皆超越。

吾今逐一說與君，只恐言多反疑惑。

寶而敬之密密行，他年同赴黃金闕。

注紫清白真人金液大還外丹訣

        要做神仙，

        天寶修聖，謂之煉聖之道。藥物無斤兩，火候無時日，一日十二時，時時不絕。一年十二月，月月長存，百日成功，一年圓就，養成聖胎，名金液大還神丹。是為三車大乘之道也。乃千經之髓，萬法之基也。

靈寶修真，謂之煉炁之法。藥物有斤兩，火候有時日，一日十二時，只用二時。一年十二月，只用十月。三年成功，九載圓就，養成真胎，名曰金液大還內丹。是謂大牛車上乘之法也。九載數足，凝神天谷，日行默朝，上帝之訣，精勤千日，通前一紀，脫殼飛神，不生不滅矣。

神寶修仙，謂之煉形之術。藥物雖無斤兩，火候卻有時日。一日十二時，只用一時，一年十二月，只用九月。九十日成功，三百日圓就，始出仙胎，點化凡質，不但卻死，且得更生。服之三年，體變純陽，不愁寒暑。養之六載，鼻無喘息，不患饑虛，三千日足，變化飛騰矣，名曰金液大還外丹。是為大白牛車無上乘之術也。

        煉丹工夫，

　    煉丹有三種：一者神丹，以存養而成，謂之打坐；二者真丹，以作用而成，謂之行功；三者仙丹，理貫三才，藥需二物，謂之工夫。

        亦有何難。

　    神丹三萬六千刻，刻刻行火，一刻不行便成間斷也。內丹七百二十以上時，時時行火，一時不行，亦成間斷也。外丹只八十一時行火而已，豈不易乎？

        向雷聲震處，

　    謂地雷複卦之月也。

        一陽來複。

　    謂七日來複之日也。

        玉爐火熾，

　    玉爐，偃月爐也。火者，天然真火也。得金鼎太素寒煙感之，則火熾矣。

        金鼎煙寒。

　    金鼎，朱砂鼎也。煙者，太素煙也。得玉爐天然之火，則煙不寒矣。

        姹女乘龍，

　    姹女，震中陰爻也。乘者，載也。龍者，赤龍與青龍也。

        金公跨虎，

　    金公，兌中陽爻也。跨虎，騎也。虎者，黑虎與白虎也。

        片餉之間結大還。

　    片餉之間者，一食飯頃也。結者，鉛凝汞結也。大者，至大無外也。還者，還源返本也。此金液大還外丹，雖假外藥，即非金銀草木滓質之物，止是太極未判之前，先天一炁耳。既有兩儀四象，八卦五行，則先天一炁分列四出，散於萬物之內矣。今能以不采之采，不取之取而取之，使天之炁複合為一，是故謂之還也。

        丹田裡，

　    丹田者，黃房也，密戶也。又名元田。左有八卦蒼龍，右有八威赤蛇，中有金精猛獸。三蟲內顧，長生有路。三蟲外趁，神光漸去。心神丹元君用離為網罟，於此以畋以漁，使三蟲不得奔逸，以修深根固蒂，長生久視之道。田漁二字，皆從田，故曰丹田也。或以臍下一寸五分炁海為丹田者，或以二寸石門為丹田者，或以三寸關元為丹田者，此乃醫家行針灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分為丹田者，此是初機學道之士入門之丹田也。又以心為丹田者，此是禪門寂子明心見性之丹田者也。又以胃左脾藏為丹田者，此是饕餮之人行中黃健啖之丹田也。又以脾右肝膽為丹田者，此是俗師不遇真訣。見《雲房三十九章》及《破迷歌論》等書，攻擊捭闔，混無定當，只不曾說到膽上，故執肝膽為丹田也。又以眉心為丹田者，此是入定出陰靈之丹田也。以鼻端為丹田者，此是禪流習定之丹田也。以把花執菜，握箑持瓢為丹田者，此是開鋪席道人假物寄神之丹田也。以嬰童兩目為丹田者，此是學視日不瞬之丹田也。以胞囊為丹田者，此是閉尾閭之丹田也。以玉莖為丹田者，此是行金剛禪左道術者不漏法之丹田也。以不念善、不念惡謂之懸崖撒手為丹田者，此是瞎眼禪和不明無念之旨者之丹田也。以胃脘玉女為丹田者，此是嗽咽津液之丹田也。以臍心為丹田者，此是旁門采陰者想心火之丹田也。以兩目為丹田者，此是存想左日右月之丹田也。以大顴骨為丹田者，此是存想九色圓象之丹田也。又以面曰尺宅為丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊萬徑，難以盡述。要之，皆非正丹田也。正丹田者，密戶而已矣。又以七竅中間為丹田者，此是含眼光，凝耳韻，緘舌炁、調鼻息、和合四象之丹田也。學道者之所共務，不可廢也。以泥壇為丹田者，此是煉內丹者一載之後，移爐換鼎之丹田也，初修真之士不當用之。

        有白鴉一隻，

　    白鴉者，元田白鴉也。一名黑汞，亦名白金，即真汞也。黑白相混，故謂之白鴉。隱而不可見，則謂之水中金，鉛中銀。顯而不可用，則謂之寒山白雪。以其能走，故謂之金精猛獸，以其能飛，故謂之白鴉。一物而異名耳。

        飛入泥丸。

　    飛入者，用天寶煉神混元入藥訣，三車大乘之道，二十日不間斷，使元田真汞繁生。所謂真種子者，只此元田白鴉是也。

        河車運入昆山，

　    河車者，三河車也。一者黃河車，即雙關轆轤法耳，所謂三返晝夜，用師萬倍者也。二者河車，即橐籥起火術耳，所謂河車不敢暫時停，運入昆侖峰頂者。三者紫河車，即龍虎交姤訣耳，桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞拓枝者是也。昆山，昆侖峰，即泥壇耳。

        全不動纖毫過玉關。

　    謂元田白鴉不費纖毫動作，自然透過玉關也。玉關者，戊己門也。或毫略動，便不成丹也。

        把龜蛇烏兔，

　    把者，將也。龜蛇烏兔者，水火日月也，玄牝營魄也，鉛砂汞銀也，離中坎，坎中離也。名號多端，其實只陰陽二字耳。

        生擒活捉，

　    生擒活捉者，蓋龜蛇烏兔非一性之物，東西南北各列一方，百姓日用常相間隔。還丹之法，使無間隔之憂，而有同宮之慶，豈非生擒活捉哉？古有王谷子不修陰陽之真理，見《易》有乾道成男，坤道成女，及一陰一陽之謂道之語，妄立三峰之術，以女玄邕為上峰，乳湩為中峰，室童為下峰。其徒助虐師意，至於剖取心血，竭吸陰精，以為藥物，冀成還丹。故《雲房三十九章》有悮殺之戒，朋來之勸也。

        霎時雲雨，

　    霎時者，片餉也，即感速之義也。雲雨者，雲雷屯及雷雨作解之義也。夫雲之與雨，皆坎水之炁耳。而坎水遍於天地間，感天炁則升而為雲，感地炁則降而為雨。雲雨之義，即陰陽升降而成潤澤之義也。

        一點成丹。

　    一點者，赤水玄珠也。大如黍米，故曰一點也。成丹者，從微而著也。

        白雪漫空黃芽滿院，

空，別本作天，院，別本作地。白雪者，六虛白雪也。空者，六虛也。黃芽者，出土黃芽也。院者，六欲內院也。六欲內院亦名黃宮，以兩腎有六癸玉女，專主作強，其鋒甚銳。《靈寶經》謂斬馘六癸鋒者，乃教人抑制六癸玉女作強之鋒，庶幾黃芽滿而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黃宮之戒。黃芽白雪，其名甚眾。始也周流首腹四肢，則為六虛白雪；及其朝宗曲江之上，則為太玄神水；會歸桂海之中，則為碧潭明月矣。其潤德，則為沆瀣甘露；透入金鼎華池，則為火汞流珠；繁生黃宮真汞，則為出黃芽。名雖不同，其實赤水玄珠耳。諸家仙經所載，名各不同，《雲房三十九章》雲“真道不關書”，蓋務學不如務求師也。

        服此刀圭永駐顏。

        服此者，靈烏望月而飲甘泉也。刀者，謂上士行之能裁成天地之道，下士行之則殺身而後已。圭者，戊己二土也。永駐顏者，長生不老也。打坐行功工夫，各有一千二百門，皆可以駐顏，但不能長生不死耳。惟是祖述老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯陽、鍾離、呂嵓仙諸大聖人，上焉黃帝，下焉悟真，一脈之道者，斯能永駐顏也。

        常溫養，

　    溫養節次有六：一者入藥溫養，煉內鉛為真種子時也。二者野戰溫養，進火時也。三者守城溫養，退火時也。四者沐浴溫養，火敗火死而薰蒸時也。五者補寒溫養，火絕而虛守時也。六者移爐換鼎溫養，脫胎入口之後時也。其名雖六，不過只用入藥一訣耳。始一終五，故曰常也。

        使脫胎神化，

　    脫胎有三：一者脫胎入口，所謂強曆十月，脫出其胎者也。二者脫胎離殼，所謂“雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼自分”也。三者脫去凡胎，所謂形神俱妙，與道合真也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，真無貫金石，妙有蹈虛空也。

        身在雲端。

　    身有三：一曰自有身，所謂養就嬰兒我自做，非是爺精娘血者也。二者離合身，謂坐在立亡，身外有身者也。三者妙無身，所謂聚則成形，散則成氣者。既證自有之身，是為地仙，仙胎飛入泥丸，泥丸為昆侖峰，乃在自己雲端也。次證離合之身，是為神仙，胎仙脫殼躡雲，乃形雖處地，而神在雲端也。及證妙無之身，是為天仙，神超碧落，形陟太虛，乃形與神同在雲端也。金液還丹之妙，至於身在雲端，其為不空之空矣。