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| 2015/01/18 08:56:49瀏覽481｜回應0｜推薦6 | |
 很多人會覺得身體是修行的障礙，甚至佛陀在悟道之前也是個苦行僧，每天只吃一粒米，甚至連呼吸都排斥，知道有一條，他聽到有人在彈琴說，弦太緊易斷，太鬆就不成調。於是佛陀悟道了“中道”的道理，之後接受了牧羊女的供養。其實，身體不是修行的障礙， 聽聽文化學者文爾鄰是怎樣看待修行中的身體的吧！  我們的身體，靈魂的容器
人身多麼難得，你比動物擁有更多生存的機會，更好棲身的環境，更多的意識覺醒以及接觸智慧的領域，手捧珍寶若還不珍惜那就是可惜了。不要太貪著身體，也不要太過折磨和看不起這個肉身，無論是日常生活還是清心修行，我們都需要“身體”這個容器來安頓、安放我們的靈魂。
心探索：現在有種論調是：修行，就不要太著重身體，“愛護肉身是修行的障礙”，這是說我們可以不用費心打理我們的身體發膚嗎？對此您怎麼看？
文爾鄰：佛家裡講修行要摒棄肉身，意思是說對這具肉身不要執著，比如過度強調身體感受、在味、聞、覺上特別給予它享受，這就不對。可是另一方面，不愛護那也不對——沒有肉身，你修道的基礎從何而來？難道平地起高樓嗎？人身多麼難得，你比動物擁有更多生存的機會，更好棲身的環境，更多的意識覺醒以及接觸智慧的領域，手捧珍寶若還不珍惜那就是可惜了。
心探索：既要愛護，也不能太貪著，那該愛護到什麼程度呢？飯要吃，水要喝，覺也要睡。
文爾鄰：愛護肉身這個問題可以分成幾個角度去看。無論是對於日常生活還是修行來說，肉身都很重要，就說說釋迦牟尼佛，他在因地修行的時候，在苦行，那個時候他每天只吃一粒米，還有不呼吸等苦行，到最後他瘦的快支持不住這個身體，這個時候他聽見有人在彈琴，那個人還給他說：琴弦如果太緊，就容易斷；太鬆就會不成調。
這時候佛陀突然明白了一個道理，就是這個身體，太苦了就會支持不住，如果太鬆了了就會散漫。所以，佛陀悟到了中道修行，開始接受牧羊女的供養，恢復了體力。
心探索：看來“不愛護肉身”更是修行的障礙，凡事都不能太絕對，這樣才會製造真正的修行障礙。張弛有度才能謂之“修行”。
文爾鄰：兩個極端都不能走。那時候佛陀接受了供養，結果和他一起修行的五比丘看到他開始進食了，就以為他墮落了，其實是五比丘還沒參悟中道的道理，就以為佛陀墮落了，於是離開了他。最後佛陀終於開捂了，並且悟道成佛了，他們又很慚愧的回來。
由這個故事就說明，不要太貪著自己的身體，和一些物質的享受，但是也不要太過的折磨和看不起這個肉身，因為在成佛的途中，還得需要這個“假身體”來修自己的本來面目，也就是說來借假修真，所以要選擇中道來修行和來看待一些事物，而不是單說身體是障礙。
心探索：我聽過釋迦牟尼佛的一個著名故事，就是以身飼虎、割肉餵鷹，這點又怎麼解釋？是說佛祖超越了肉身的階段就可以不受局限麼？
文爾鄰：佛祖用自身的肉來供養眾生普度眾生，以身飼虎、割肉餵鷹都是表現，這要真正放下了對肉身的執著才能做到。所謂“求道者，為道而活”，是視身命如泥土，他用自己的肉供養眾生，這樣眾生就能成佛，也能學會慈悲喜捨，這得大智大勇才行。
我們的身體是個小宇宙，天地乃大宇宙，是一體兩面的關係。小宇宙與大宇宙的交流合一，才能激發每個人潛在的神明之能，與天地宇宙的根本大道相通。
識別身體帶來的訊號
現在心理學裡頭不是也講，頭痛可能代表著什麼，那可能是工作壓力、生活壓力。再比如腹部痛，可能跟你一些痛苦情緒有關係，這時候光解決肚子痛的問題，是醫表不醫裡。腹部是跟你的元氣聯繫著的，如果情緒一直在那兒堵著，那麼元氣一直不暢通，你還怎麼修煉？
心探索：平常聽到有些人會抱怨說：我在修行，怎麼還會有種種身體上的病症和不適？是說修行就必須一順百順，萬事無憂嗎？就一定不會有疾病產生嗎？
文爾鄰：所以說修行也容易走入誤區，比如自覺高人一等、不應該生病、不應該貧窮……不管是健康還是生病，這都是生活的一部分，也是修行的一部分，它都會提示你注意一些東西。
另外現在的所謂一些病，比如三高（高血壓、高血脂、高血糖）放到古代都不是病，根本不用吃藥，只要堅持打坐，就可以調理過來。這就是氣血不通外加亂吃導致的。古話講“不通而通謂之真通，不練而練謂之真練”，現在人們修行都是“我”練功，還是停留在外相，而真正古人是“功”練我，把“我”忘掉，隨著它走，你看這兩個的境界就不一樣了。
心探索：就是說生病也是很正常的，疾病也是有它的啟示意義所在的？
文爾鄰：身心是合一的，不分家。身體有問題，肯定會影響到你的修行。反過來說，注意調理好身體也能促進你的修行、修為。比如現在心理學裡頭不是也講，頭痛可能代表著什麼，那可能是工作壓力、生活壓力。再比如腹部痛，可能跟你一些痛苦情緒有關係，這時候光解決肚子痛的問題，是醫表不醫裡。腹部是跟你的元氣聯繫著的，如果情緒一直在那兒堵著，那麼元氣一直不暢通，你還怎麼修煉？
心探索：肚痛醫肚，這還是一個停留在外相的解決辦法。停留在外相還有別的理解嗎？
文爾鄰：外相就是著重外在形式。就拿打太極來說，好多人打太極拳就跟健身操一樣，就是活動一下肢體，起個保健作用。我在地壇公園看到一個太極拳能手，全國都很有名的，可是看他越練走路越發沉，像鴨子一樣難看。
為什麼呢？他不練關節，練的全是皮相的動作，光動作好看有什麼用啊？練太極得先懂整體性的拳理，牽一發而動全身。你手動，雖然緩慢，但是全身都得隨著這一個點在動，不是說光手動，腰不動腿不動。
“欲上先下，欲右先左，欲左先右，欲前先後”。有些人現在怎麼練呢？往前就直接往前，向下就直接向下，沒有一個起勢，沒有整體的心靈指揮調度。別小看這麼一點區別，做到了就入門了，做不到就很容易走向修煉誤區。
心探索：看來身體的疾病或不適某種程度上也像一份禮物，如果好好利用了這個禮物（找對解決之道），那在修行上也會很容易進步？
文爾鄰：像我老伴過去胃下垂，胃出血，也吃藥，就是好不過來。後來她開始練五禽戲，就是華佗發明那個，五禽戲是對應五臟的，它就五個動作。她練了幾年了，練得特別好，現在一點事兒沒有，整個人精神狀態跟以前也很不一樣——身體健康了，那對於人的靈智也是有促進作用的，這方面古人講得太多了，這個“慧”激發出來，人活到九十歲跟玩兒似的。
文爾鄰：傳統文化學者、養生學和管理學專家、共生書院導師，退休前執教北京管理幹部學院。自60年代起，遍訪太極名家，得其真傳，經過四十餘年修煉，並參悟國學經典，研究中華智慧養生以及《周易》、《道德經》、《黃帝內經》與養生等課題，在養生益壽功法方面也有獨到之處。
採訪：林海
內容來源：心探索雜誌 |
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