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2012/01/11 20:57:17瀏覽52|回應0|推薦0 | |
自古以來僧人多愛茶、嗜茶,並以茶為修身靜慮之侶(圖片來源:資料圖) 佛教創建於西元前6世紀—5世紀間的古印度,在兩漢之際傳入中國,經魏晉南北朝的傳播與發展,到隋唐時達到鼎盛時期。而茶是興于唐、盛于宋。 創立中國茶道的茶聖陸羽,自幼曾被智積禪師收養,在竟陵龍蓋寺學文識字、習頌佛經。在陸羽的《自傳》和《茶經》中都有對佛教的頌揚及對僧人嗜茶的記
之所以把茶與佛教的關係概括為“茶禪一味”的殊勝因緣,就是因為:茶與佛教的最初關係是茶為僧人提供了無可替代的飲料,而僧人與寺院促進了茶葉生產的發展和制茶技術的進步,進而,在茶事活動中,茶道與佛教之間逐漸找到了越來越多的思想內涵方面的共同之處。 其一為“苦” 佛教教理博大精深,但以“四諦”為總綱。釋迦牟尼成道後,第一次在鹿野苑說法時,談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四諦以苦為首。人生有
其二為“靜” 茶道講究“和靜怡真”,把“靜”作為達到物我雙忘的必由之路。佛教也主靜。佛教坐禪時的五調(調心、調身、調食、調息、調睡眠)以及佛學中的“戒、
其三為“凡” 日本茶道宗師千利休曾說過:“須知道茶之本不過是燒水點茶。”此話一語道破茶道的本質,確實是從微不足道的日常生活、瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過靜慮,從平凡的小事中去契悟大道。 其四為“放” 人的苦惱,歸根結底是因為“放不下”,所以,佛教修行特別強調“放下”。近代高僧虛雲法師說:“修行須放下一切方能入道,否則徒勞無益。”放下一切
自古以來僧人多愛茶、嗜茶,並以茶為修身靜慮之侶。為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需,寺廟多有自己的茶園。我國一直有“自古名寺出名茶”的說法。僧人對茶的需求從客觀上推動了茶葉生產的發展,為茶道提供了物質基礎 |
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