在一封寫給一位癌症小孩的信裡，她寫道：「做完了我們奉命來到人間從事的工作，我們就可以脫離囚禁我們靈魂的身體，就像一隻破繭而出的蝴蝶。時機成熟時，我們就會拋棄肉身，擺脫病痛、恐懼和人生的一切煩惱，逍遙自在，宛如一隻飛回上帝身邊的彩蝶……」

　　撫慰無數瀕死病患及其親屬的伊莉莎白，對生命有更甚於一般人的深刻體會。她認為，人生在世，難免經歷種種苦難，苦難經歷得愈多，人就會變得愈成熟，愈有智慧。即使遭逢逆境，也無須害怕，把人生的功課做好，痛苦自然會消除，人也會變得更加堅強。

　　在這些人生的課題中，其中最重要的、但卻最難學的一課，就是學習如何愛別人和被愛，毫無條件的愛。死亡的過程並不可怕，死後面臨的是地獄或天堂，端視我們這輩子如何過活。唯有無私的愛與信念，才能讓我們走到人生旅途的盡頭時，心懷感激，平靜滿足。

　　本書共分為四部，分別記錄她少年、壯年、中年及老年的多采人生。閱讀她獨特堅韌、充滿爭議但又充滿啟發的生命故事，就像是經歷一場豐富的心靈之旅。

作者簡介

伊莉莎白．庫伯勒．羅斯（Elisabeth Kubler-Ross，M.D）

　
　庫伯勒．羅斯是一名精神科醫生，也是國際知名的生死學大師。他多年從事臨終關懷工作的經驗，以及《論生死與臨終》（On death and
Dying）等相繼推出的著作，協助許多瀕死病患安詳的面對死亡，更撫慰無數臨終病患親屬的心，幫助他們克服失去摯愛的傷痛。
如今，面對自己的死亡，七十
一歲的她，娓娓道來自己的一生，並闡述了她心中不變的真理──死亡並不存在。

　　本書共分為四部分，分別紀錄她少年、壯年、中年及老年的多采人生。閱讀她獨特、堅韌、充滿爭議但又充滿啟發的生命故事，就像經歷一場豐富的心靈之旅。

---------------------------------------------------------------------

在閱讀過羅斯的這本書之後，讓我感想最深是『死亡的意象』跟『家屬的反應』這兩個問題。我的兩個外公都過世了，一個久病厭世喝農藥自殺了，最後是在加護病房裡走了，一個是發生車禍而變成植物人，最後是回來家裡，做最後一口氣的儀式。兩位外公的過世，對我來說並來有很大的印象，那就是傳統的『死亡儀式』。阿公回到家之後，才拔管。再來，就是開始籌辦喪事。回到苗栗的鄉下老家，外公躺在草席上面，到了第二天才冰在冰櫃裡面；我似乎是麻木了一樣。而唯一讓我不解的是外婆，她哭的很慘；並且一反傳統習俗，她拍打著外公的遺體並哭述著外公的無情，放她一個人孤伶伶的活著。在我的印象中，這樣子會讓死者有所留戀而不捨的走。反觀清水外婆，外公不是更無情嗎？用自殺的方式讓自己痛快的離世；外婆只有在法會上哭泣，雖然的日子不但沒有因為少了老伴而自怨自哀；而是將重心放在唸佛上面，這可以說是轉移悲傷重心吧！而身為子孫的我們，除了在法會上，跟著師公仔朗誦著『子孫有孝順沒？』、『代代有出狀元沒？』就是在出殯之後，爭吵著遺產問題；我爸為了這個跟三位小叔、姑姑們翻臉了；少了我爸的簽字還是無法分遺產，至今除了祭祖掃墓才回家去。骨灰才剛入塔，而子孫卻心想著的是遺產。這是台灣人的悲哀嗎？

 在上課教室外面的公佈欄上，台文系貼著一張報紙副刊的小品標題———『生命儀式』。所描述著也是作者的父親死亡之後的，面對救護車回家所做的最後一口氣的儀式，以及做法會和燒骨灰之後的入塔。作者用詼諧又俏皮的手法表現，如作者說回憶起，她父親在世的時候；曾經說了一個笑話，那就是救護車的警鈴聲聽起來是「有醫，有醫」那表示還有救；若聽起來是「無醫、無醫」那就是沒救了。入棺材之後，都會在死者的周圍放著一層層的衛生紙；文中說：『殯儀館的人員說那是給父親睡軟軟用，但是我跟哥哥都不搓破他的說法；心中的OS是明明就是吸屍水用的。』我們之所以無法面對死亡，除了對未知的恐懼之外；就是心中的不捨。東方人的教育就是要緬懷先人，相對也畏懼著靈魂；把那視為禁忌。因為我們從不去換個角度去想想死亡、靈魂。

 在看完這本書的同時，我把他介紹給我那頑固的老爸看；他既然只是看完封面的簡介就說，書中說的都是唬爛的；連翻都沒翻，連我向他說明書中所想提出的意象跟問題觀時，還一律否認這本書給人的省思及自我反思。就如同書中，羅斯所遇的困難一樣，人們對於死亡仍舊無法跨越；甚至不想去探索。不過，我還有一個人可以分享這本書；我對於死亡並不恐懼。我沒有重要的人離我而去，只是我正面的看待著這個世界，我生在這個世界上，為著是完成這世該完成的使命。能遇見什麼？能有什麼作為？就在現在的分分秒秒之間，我們不該想著的是我們又老了或面向死亡一步；而是我們又完成了活著的意義了。