三十三堂札記　　奚淞 著／雄獅圖書公司出版

說觀音

  觀音的名稱來源很古老。日人後籐大用在其著作中說及：觀音的梵名Avalokitesvara{阿縛盧枳低濕伐羅}原為古印度阿利安民族流傳的「聖語」，本身即具備豐富的意涵。
    Avalokitesvara在梵文中包含了「ava．avaloka．lokita‧savara．isvar」等字義的多重組合。以中文來看，「光．觀．世．音．自」等意義。因此，中國歷代的觀音譯名很多，包括「觀音．觀世音．光世音．觀自在．觀世自」等譯名。
    就中從「觀世音」及「觀自在」兩個名號分析，也能理解觀音信仰的理念。
「觀世音」以姚秦鳩摩羅什翻譯「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」為代表。經文中記述佛陀晚年在靈鷲山說法的情景----
    一名弟子從座中起身，合掌問佛道：「觀世音菩薩名字，是因何緣故取的？」
    佛陀答：「無邊眾生，若受苦惱，只要一心稱念觀世音菩薩之名，菩薩即能『觀』其『音』聲，立即前往救助。以此因緣，故『觀世音』。」
    同時，我們也可以從普門品經文，知道觀音循聲救苦的方式----「應為何身得度者，即現何身而為說法。」對方若為君王，他即化身君王。對方若為婦女，他即化身婦女。對方若為乞丐，他即化身乞丐。即使對方為惡鬼夜叉，他也化身惡鬼夜叉。並非顯赫的巨神威臨，觀音以與眾生平等的大悲心，予世間苦難以濟助。

從這觀念來看，當我們在生活中遭受困頓和苦難，那在身邊好心拉拔一把的人，其實正是混跡人世的觀音菩薩。