@婆塞特經 (巴利文經典 經集 第九章) 一個人是怎麼成為婆羅門的? 

如是我聞，從前世尊曾經住在願望犁的願望犁叢林。
有兩位青年婆塞特和婆羅德婆闍邊走邊談這個問題:一個人是怎麼成為婆羅門的?
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五九九
我們請教世上的明眼者喬達摩:一個人成為婆羅門究竟是靠出身，還是靠行為?我們不知道。請你告訴我們，讓我們懂得何為婆羅門。
六00
世尊說道:婆塞特啊!我將逐一地、如實地想你們解釋生物的出身區分，因為它們的出身多種多樣。
......

六二0
我不根據出身或母系出身稱一個人為婆羅門，他可以稱作"薄婆底"，可以富裕有錢。而我稱一無所有、毫無執著的人為婆羅門。[ 註:六二0:薄婆底:表示親近的常用稱呼。]
六二一
斬斷一切束縛，無所畏懼，超越執著，獲得解脫，我稱這樣的人為婆羅門。
六二二
斬斷束縛人的套索、皮索和繩索，鏟除障礙，達到覺智，我稱這樣的人為婆羅門。
六二三
即使無辜，也能忍受責罵、鞭打和囚禁，以忍耐力做為自己的堅強陣容，我稱這樣的人為婆羅門。
六二四
不忿怒，有善行，有德行，不狂妄，自制，此生是最後一生，我稱這樣的人為婆羅門。
六二五
就像荷葉上的水珠，針尖上的芥末，他不沾染愛慾，我稱這樣的人為婆羅門。
六二六
他懂得在這世滅寂自己的痛苦，卸下重責，獲得解脫，我稱這樣的人為婆羅門。
六二七
智慧深邃，聰明，明辨正路和邪路，達到至高目的，我稱這樣的人為婆羅門。
六二八
既不與在家人交往，也不與出家人交往，出家雲遊，沒有慾望，我稱這樣的人為婆羅門。
六二九
不對眾生施暴，無論是弱者還是強者；不傷害，也不引起傷害，我稱這樣的人為婆羅門。
六三0
在乖違者中，他不乖違；在暴虐者中，他平靜；在執著者中，他不執著，我稱這樣的人為婆羅門。
六三一
貪慾、仇恨、驕傲和欺妄都已消除，猶如芥末從針尖上掉落，我稱這樣的人為婆羅門。
六三二
說話溫和、有益和真實，不對任何人發脾氣，我稱這樣的人為婆羅門。
六三三
在這世上，不拿任何不是給他的東西，無論是長的，短的，大的，小的，還是好的、壞的，我稱這樣的人為婆羅門。
六三四
對此世和彼世都不企求，毫無慾望，達到解脫，我稱這樣的人為婆羅門。
六三五
毫無執著，通過知識消除疑惑，進入永恆境界，我稱這樣的人為婆羅門。
六三六
克服善惡束縛，擺脫憂愁，滌除塵垢，純潔無瑕，我稱這樣的人為婆羅門。
六三七
像月亮一樣清澈，明淨，純潔無瑕，滅寂喜悅之情，我稱這樣的人為婆羅門。
六三八
越過難以越過的輪迴泥潭，越過癡迷，到達彼岸，專心修禪，沒有慾望，沒有疑惑，沒有執著，獲得解脫，我稱這樣的人為 婆羅門。
六三九
在這世拋棄愛慾，離家成為出家人，滅寂愛慾的存在，我稱這樣的人為婆羅門。
六四0
在這世拋棄貪慾，離家成為出家人，滅寂貪慾的存在，我稱這樣的人為婆羅門。
六四一
摒棄人的束縛，克服神的束縛，擺脫一切束縛，我稱這樣的人為婆羅門。
六四二
摒棄歡喜和厭惡，鎮靜自若，排除生存因素，成為制服一切世界的英雄，我稱這樣的人為婆羅門。
六四三
通曉眾生的消亡和再生，無所執著，成為善逝、佛陀，我稱這樣的人為婆羅門。
六四四
神、乾闥婆和人都不知道他的蹤跡；他滅寂煩惱，成為阿羅漢，我稱這樣的人為婆羅門。
六四五
在過去、未來和現在，他一無所有，毫無執著，我稱這樣的人為婆羅門。
六四六
他是人中之公牛、賢者、英雄、大仙、勝利者、無慾者、純潔者和覺醒者，我稱這樣的人為婆羅門。
六四七
他知道前生情況，目睹天國和地獄，於是滅寂再生，我稱這樣的人為婆羅門。
六四八
在這世上，用作名字和族姓的只是名稱，所有各處採用的都是名稱。
六四九
無知者的錯誤觀點長期流行，無知者告訴我們:婆羅門由出身決定。
六五0
婆羅門不由出身決定，非婆羅門也不由出身決定；婆羅門由行為決定，非婆羅門也由行為決定。
六五一
農民由行為決定，手藝人由行為決定，商人由行為決定，僕人由行為決定。
六五二
盜賊由行為決定，士兵由行為決定，祭司由行為決定，國王由行為決定。
六五三
智者洞悉因緣，懂得行為果報，所以能如實地看待這種行為。
六五四
由於行為，世界才存在；由於行為，人類才存在，眾生受行為束縛，猶如轉動的車輪受車閘(ㄓㄚˊ )束縛。
六五五
憑苦行、憑梵行，憑自制，憑柔順，一個人才成為婆羅門。這才是最好的婆羅門。
六五六
他掌握三吠陀，平靜，寂滅再生，婆塞特啊，你要知道，這是智者中的梵天和帝釋天。