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| 2013/11/28 11:28:00瀏覽651｜回應0｜推薦4 | |
@耕者婆羅豆婆遮經 (巴利經典 經集 第四章 )
[行者耕心田、身田、語意田]
如是我聞。從前，世尊曾經住在摩竭陀國南山一個名叫愛迦拿勒的婆羅門村中。那時，正值播種季節，耕者婆羅豆婆遮婆羅門的五百架犁都套上了軛。這天早上，世尊穿好衣服，戴上缽和袈裟，來到耕者婆羅豆婆遮婆羅門幹活的地方。那時，耕者婆羅豆婆遮婆羅門正在分發食物。世尊走到分發食物的地方，站在一旁。耕者婆羅豆婆遮婆羅門看見世尊站著乞食，便望著他，說道:「哦，沙門!我耕田，我播種，耕了、種了，我有吃的。沙門!你也應該耕田，也應該播種，耕了、種了，你就有吃的。」(註釋:婆羅門是印度古代種姓制度中的第一種姓。在佛教中，婆羅門一詞有時也泛指過清淨生活的人或苦行者。)
(註釋:沙門即出家人。佛陀時代教派林立，凡反對婆羅門教的各派出家人均稱沙門，形成沙門階層和沙門思潮。佛教盛行後，沙門專指佛教僧人)
「婆羅門啊!我也耕田，我也播種，耕了、種了，我有吃的。」
「可是，我們不曾看見世尊喬達摩的軛、犁、犁頭、刺棒和耕牛。」(註釋:一般認為喬達摩是佛教創世人釋迦牟尼的家姓，釋迦是他的族姓)
世尊喬達摩又重覆說道:「婆羅門啊!我耕田，我耕種，耕了、種了，我有吃的。」」
然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用偈頌對世尊說道:
七十六、「你聲稱自己是耕者，我們未見你耕種。請你說說耕種之事。讓我們知道你如何耕種。
七十七、「信仰是種子，苦行是雨水，智慧是我的軛和犁，謙遜是犁把，思想的轅軛，意念是我的犁頭和刺棒。」
七十八、「控制身體，言語謹慎，飲食有節，我以真話做砍刀，柔順是我的解脫。」
七十九、「勤奮是我駕轅的牛，運載解脫，一直往前，永不返回；到達那裏，沒有悲哀。」
八十、「進行這樣的耕種，他結出永恆之果；凡這樣耕種的人，他擺脫一切痛苦。」
然後，耕者婆羅豆婆遮婆羅門用大金碗盛滿牛奶粥，遞給世尊，說道:「
請世尊喬達摩吃牛奶粥吧!世尊是位耕者，因為世尊喬達摩的耕種結出永恆之果。」
八十一、「由吟誦偈頌而得到的食物，我是不能吃的。婆羅門啊!那樣做，對智者是不合正法的。佛陀們拒受由吟誦偈頌而得到的食物。婆羅門啊!只要正法存在，這就是一條準則。」(註釋:佛陀們!在這裡是泛指智者們。佛陀一詞原意是覺者，得到智慧者。在早期佛典中，佛陀一般用做釋迦牟尼的專稱。)
八十二、「對於滅寂煩惱、摒棄惡習、獲得圓滿的大仙，你應該提供另一種食物和飲料，因為這是渴求功德者的福地。」
「那麼，喬達摩啊!我把這牛奶粥給誰呢?!」(註釋:大仙即聖人)
「婆羅門啊!在這神界、魔界和梵界中，在這沙門、婆羅門、神和人中，我沒有看到哪一個喝了牛奶粥能消化的，除了如來，或如來的弟子。所以，婆羅門啊!你或是把牛奶粥到在無草的地方，或是倒在無生命的水中。」(註釋:梵界是指梵天居住的世界)
(註釋:如來一詞原先是阿羅漢的稱號，後來演變為佛陀專用的稱號，此處是前者的意思)
於是，耕者婆羅豆婆遮婆羅門把牛奶粥倒在無生命的水中。而倒入水中的牛奶粥嘶嘶作響，冒出濃煙。確實，被曬了一整天的犁頭扔進水裡，就會嘶嘶作響，冒出濃煙。這倒在水中的牛奶粥也是這樣，嘶嘶作響，冒出濃煙。
耕者婆羅豆婆遮婆羅門誠惶誠恐，汗毛直豎，走到世尊那裡，向世尊行觸足禮，然後對世尊說道:
「妙極了，喬達摩!妙極了，喬達摩!正像一個人扶正摔倒的東西，揭示隱蔽的東西，給迷路者指路，在黑暗中舉著油燈，讓那些有眼者能看到東西，世尊喬達摩以各種方式說法。我要歸依世尊喬達摩，皈依法，皈依比丘僧團。我要世尊喬達摩面前出家，我要得到具足戒。」(註釋:具足戒指佛教比丘戒律。出家人接受這種戒律，便取得比丘的資格。)
於是，耕者婆羅豆婆遮婆羅門果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。
在得到具足戒之後不久，可敬的婆羅豆婆遮獨自地過隱居生活，凝思靜慮，精進努力。不久，便通過自己的智慧在這世親證和達到梵行的最高理想。正是為此目地，善男子們才正確地離家出家。他感到自己已經寂滅生存，完成梵行，做了該做的事，在這世上再無別事。這樣，可敬的婆羅豆婆遮成為又一個阿羅漢。(註釋:阿羅漢有時簡稱羅漢。在佛教以前是對高貴人物的尊稱。在早期佛教中，是指通過修行而擺脫輪迴，達到涅槃的人。)
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| ( 在地生活｜雲嘉南 ) |
