https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E5%B0%BC%E5%B8%AB%E5%A3%87

佛學大辭典 導航

PD-icon.svg作者丁福保1922年出版，1952年逝世，所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

尼師壇

【尼師壇】

（物名）Niṣīdana，又作尼師但那，𩕳史娜曩。譯言坐具。一曰隨坐衣。亦為臥具。長四廣三。坐臥時，敷地護身，又布於臥具上護臥具之具也。以為禮拜之具者，謬也。

寄歸傳二曰：「尼師但那坐臥具也。」

行事鈔下一曰：「四分為身為衣為臥具故制。」慧琳音義一曰：「尼師壇，梵語略也。正梵音具足應雲𩕳史娜曩，唐譯為敷具，今之坐具也。」

名義集謂佛初度五人，及迦葉兄弟。並製袈裟，坐具在袈裟下。後度諸眾，徒侶漸多。年少比丘，儀容端美，入城乞食，多為女愛。由是製衣角在左肩，後為風飄，聽以尼師壇鎮上。

後外道達摩多問比丘，肩上片布，持將何用？

答曰：擬將坐之。

達摩多曰：此衣既為可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其上？

比丘白佛：由此佛製還以衣角居於左肩，坐具還在衣下。

張希復詩云：共覆三衣中夜寒，披時不鎮尼師壇。即謂此也。

\

律制生活 133

http://ddc.shengyen.org/mobile/text/05-05/133.php

在佛的當時，證到四果的弟子，固然很多，但是也有一些年輕的初出家比丘並未斷欲的（初果斷邪淫，三果斷淫欲），故在睡眠之中，尚有遺精的現象，因此把臥具弄污了。佛陀發現此一事實之後，首先將比丘們訶責了一頓，隨即開示離欲之道，並且准許比丘們做尼師壇，用來「障身、障衣、障臥具」。以此可見，尼師壇既非坐具，亦非臥具，而是別有所指的另外一樣東西。大律中說尼師壇的長度約佛的兩磔手半，寬度約佛的一磔手半（佛陀一磔手，約為兩尺長）。那麼，尼師壇是一塊四、五尺長，兩、三尺寬的襯身布了，相似今人床上鋪的襯單了。

《四分戒本如釋》云：「尼師壇者，坐具也，謂坐臥時，敷於臥具之上，隨臥隨坐，無令垢膩，污於臥具，今時將敷地上禮拜，深乖本儀，訛替之甚，其來久矣。」

《南海寄歸內法傳》卷三云：「禮拜敷其坐具，五天所不見行。……其所須者，但擬眠臥之時護他氈席，若用他物新故，並須安替，好其己物，故則不須，勿令污染，虧損信施，非為禮拜。」

可見尼師壇，或坐具，根本不是臥具與坐具的本身，至於用來禮拜，即在五印度的佛教之中，也是未曾見過的事了。比丘人間行化，客宿他處，恐污他處臥具，招嫌損福，所以佛制比丘，應該衣具隨身。

臥具尼師壇，長養心苗性，展開登聖地，奉持如來命！

唵．檀波檀波莎訶 （三遍）