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金剛般若波羅密經
2010/05/29 23:51:12瀏覽1016|回應1|推薦6

   金剛般若波羅密經
 
法會因由分第一 

如是我聞:一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾,千
二百五十人俱。爾時,世尊,食時,著衣,持缽,入舍衛大城乞
食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已
,敷座而坐。 



善現啟請分第二 

時長老,須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,
合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如來善護念諸菩薩,善付
囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,
云何應住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!須菩提!如
汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝
說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如
是降伏其心。」「唯然!世尊!願樂欲聞。」


大乘正宗分第三


佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生
之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若
有想、若無想;若非有想,若非無想,我皆令入無餘涅槃,而滅
度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故
?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」


妙行無住分第四

復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色
布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布
施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量
。須菩提!於意云何?東方虛空,可思量不()?」「不
)也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下
虛空,可思量不()?」「不()也。世尊!」「須菩提!
菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提!菩薩但
應如所教住!」


如理實見分第五

「須菩提!於意云何?可以身相見如來不()?」「不(
也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非
身相。」佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,
即見如來。」


正信希有分第六

須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信
不()?」佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,
有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,
不於一佛、二佛、三四五佛,而種善根,已於無量千萬佛,所
種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者;須菩提!如來悉知
悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復
我相、人相、眾生相、壽者、無法相,亦無非法相。何以故
?是諸眾生,若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。若取法
相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我
、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,
如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況
非法?」


無得無說分第七

「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所
說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多
羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆
不可取、不可說;非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無
為法,而有差別。」


依法出生分第八

「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是
人所得福德,寧為多不()?須菩提言:「甚多。世尊!何以
故?是福德,即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人,
於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?
須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出
。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。」


一相無相分第九

「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不(
?」須菩提言:「不()也。世尊!何以故?須陀洹名為入流
,而無所入;不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」
「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不(
?」須菩提言:「不()也。世尊!何以故?斯陀含名一往來
,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那含能
作是念,我得阿那含果不()?」須菩提言:「不()也。
世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含
。」「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不
)?」須菩提言:「不()也。世尊!何以故?實無有法
,名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著
我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第
一,是第一離欲阿羅漢。世尊!我不作是念:『我是離欲阿羅
漢。』世尊!我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說,
須菩提是樂阿蘭那行者,以須菩提實無所行,而名須菩提
,是樂()阿蘭那行。」


莊嚴淨土分第十

佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不
)?」「不()也,世尊!如來在燃燈佛所,於法實無
所得。」「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不()?」「不
(弗)也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴
。」「是故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住
色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其
心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大
不()?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,
是名大身。」


無為福勝分第十一

「須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸
恆河沙,寧為多不()?」須菩提言:「甚多。世尊!但諸恆
河,尚多無數,何況其沙?」「須菩提!我今實言告汝,若有善
男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數,三千大千世界,以用布
施,得福多不()?」須菩提言:「甚多。世尊!」佛告須菩
提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他
人說,而此福德,勝前福德。」


尊重正教分第十二

復次:「須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切
世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。何況有人,盡能
受持讀誦。須菩提!當知是人,成就最上第一希有之法;若是
經所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」


如法受持分第十三

爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」
佛告須菩提:「是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持
。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是
名般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不()?
」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」「須菩提!於意云何
?三千大千世界,所有微塵,是為多不()?」須菩提言:
「甚多。世尊!」「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微
塵。如來說世界,非世界,是名世界。須菩提,於意云何?可
以三十二相見如來不()?」「不()也。世尊!不可以
三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是
名三十二相。」「須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙等
身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人
說,其福甚多!」


離相寂滅分第十四

爾時,須菩提,聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「
希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來,所得慧眼,未曾得
聞如是之經。世尊!若復有人,得聞是經,信心清淨,即生實相
。當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,
是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持,不足
為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,
是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者
相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是
非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」佛告須菩提:「如是
,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,
甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,即非第一波羅
蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅
蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身
體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相,無壽者相。何以故
?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應
生瞋恨。須菩提!又念過去,於五百世,作忍辱仙人,於爾所世
,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提!菩薩
應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住
聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住
。是故佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾
生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相;又說一切眾生
,即非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語
者、不異語者。須菩提!如來所得此法,此法無實無虛。須菩提
!若菩薩心住於法,而行布施,如人入闇(),則無所見。若
菩薩心不住法,而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。須
菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經,受持讀誦,
則為如來,以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就,無量無
邊功德。」


持經功德分第十五

「須菩提!若有善男子、善女人,初日分,以恆河沙等身布施;
中日分,復以恆河沙等身布施;後日分,亦以恆河沙等身布施,
如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不
逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以
要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘
者說,為發最上乘者說,若有人能受持讀誦、廣為人說,如來悉
知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思
議功德,如是人等,即為荷擔如來,阿耨多羅三藐三菩提。何以
故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則
於此經,不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提!在在處處,若有
此經,一切世間,天、人、阿修羅,所應供養,當知此處,則為
是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華()香而散其處。」


能淨業障分第十六

復次:「須菩提!善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕
賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則
為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!我念過去無量阿僧
祇劫,於燃燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承
事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持、讀誦此經,所得
功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數
譬喻所不能及。須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持
、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐
疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」


究竟無我分第十七

爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三
藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男
子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應
滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以
故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩
。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。
須菩提!於意云何?如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩
提不()?」「不()也。世尊!如我解佛所說義,佛於燃
燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是
!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若
有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛即不與我授記:『汝
於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法,得阿耨多羅三
藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作
佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:
如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅
三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無
實無虛。是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提!所言一切法者
,即非一切法,是故名一切法。須菩提!譬如人身長大。」須菩
提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」「
須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不
名菩薩。何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。是故佛說:
『一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩
作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴
佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者
,如來說名真是菩薩。」


一體同觀分第十八

「須菩提!於意云何?如來有肉眼不()?」「如是,世尊!
如來有肉眼。」「須菩提!於意云何?如來有天眼不()?」
「如是,世尊!如來有天眼。」「須菩提!於意云何?如來有慧
眼不()?」「如是,世尊!如來有慧眼。」「須菩提!於意
云何?如來有法眼不()?」「如是,世尊!如來有法眼。」
「須菩提!於意云何?如來有佛眼不()?」「如是,世尊!
如來有佛眼。」「須菩提!於意云何?如恆河中所有沙,佛說是
沙不()?」「如是,世尊!如來說是沙。」「須菩提!於意
云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙
數佛世界,如是寧為多不()?」「甚多。世尊!」佛告須
菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以
故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提
!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」


法界通化分第十九

「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,
是人以是因緣,得福多不()?」「如是,世尊!此人以是因
緣,得福甚多。」「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多,
以福德無故,如來說得福德多。」


離色離相分第二十

「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不()?」「不
)也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具
足色身,即非具足色身,是名具足色身。」「須菩提!於意云
何?如來可以具足諸相見不()?」「不()也,世尊!
如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非諸
相具足,是名諸相具足。」


非說所說分第二十一

「須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以
故?若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩
提!說法者,無法可說,是名說法。」爾時,慧命須菩提白佛言
:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不()?
」佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾
生,眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」


無法可得分第二十二

須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶
?」佛言:「如是!如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,
乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」


淨心行善分第二十三

復次:「須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩
提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨
多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是
名善法。」


福智無比分第二十四

「須菩提!若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚
,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持
讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算
數譬喻所不能及。」


化無所化分第二十五

「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』
須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如
來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者
,則非有我,而凡夫之人,以為有我。須菩提!凡夫者,如來說
則非凡夫,是名凡夫。」


法身非相分第二十六

「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不()?」須菩提
言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提!若
以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言:
「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,
世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能
見如來。」


無斷無滅分第二十七

「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐
三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多
羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩
提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩
提心者,於法不說斷滅相。」


不受不貪分第二十八

「須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。若復有人
,知一切法無我,得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故
?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊!云
何菩薩,不受福德?」「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是
故說:不受福德。」


威儀寂靜分第二十九

「須菩提!若有人言:『如來若來、若去;若坐、若臥。』是人
不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如
來。」


一合理相分第三十

「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界,碎為微塵;於
意云何?是微塵眾,寧為多不()?」須菩提言:「甚多。世
尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何
?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千
大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是
一合相;如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提
!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。」


知見不生分第三十一

「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須
菩提!於意云何?是人解我所說義不()?」「不()也,
世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾
生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見
、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提
心者,於一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。
須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」


應化非真分第三十二

「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施。若有善
男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀
誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動
。何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀
。」佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優
婆夷,一切世間,天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受
奉行。

( 心情隨筆心情日記 )
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眾生
有缺字
2011/11/05 01:24
妙行無住分第四 有缺字
慧 行(shiauchian0223) 於 2011-11-05 16:59 回覆:
感謝指正!