一心之轉無我相‧無愧於心見如來－朱建民校長南山拜見明哲老和尚記實 (山東之行系列報導 2)

        陳雪麗／華梵大學哲學系副教授兼師資培育中心主任

        十月二十四日晚上，朱建民校長在山東南山會議中心拜會青島湛山寺住持明哲老和尚。恭敬頂禮供養老和尚後，八十六歲的老和尚雖身體微恙，仍在百忙中抽空與朱校展開近四十分鐘的深刻對談。

        兩人從明哲老和尚 「繼承傳統不保守，順應時代不流俗」的佛教教育主張談起，老和尚欲以佛教教育淨化心靈、淨化社會，建立和諧社會、和諧世界。佛教教育要能濟世利人，促使人格昇華、轉凡成聖，發展為生命與人格的終極關懷。

        老和尚主張佛教思想要能順應時代不流俗，佛教要能像蓮花一樣，淨化人心，以方便波羅蜜辦菩提講堂、慈善事業等，釋迦牟尼佛不做國王，做法王，法王就是教育家，是以思想、道德服人的。

        朱校長提及光是儒家的「毋意、毋必、毋固、無我」就很難做到，佛家論及的「無我」比孔子所言者更深刻。「無我相」的話頭，引起明哲老和尚興致，憶起陳年往事，老和尚說：「我從小吃素唸佛，沒做過壞事，為什麼被紅衛兵批鬥？唸佛號好像對內心的寧靜沒發生作用，就開始背《金剛經》，背到『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』體悟到『我』只是個代名詞，別人說我好與不好，都是外界的評語，不管你說我是好人壞人，我還是我，八風吹不動。」由此悟了《金剛經》。

        朱校長回說老和尚的境界是「寵辱不驚」。精研宋明理學的他，特別提及王陽明被貶到貴州龍場驛時，天天睡在棺材中，睡了一段時間，覺醒到「良知」，這個良知是與天性相通的，後來王陽明說此乃經過一番生死關頭，才悟得此道，這是儒家的體悟方式【陽明心學的起點是「龍場悟道」，它奠定了王學的基石，並構建起「心即理」、「知行合一」、「致良知」的基本理論框架。陽明的悟道經驗，是一種全生命的投入，歷經九死一生，王陽明的「龍場之悟」，是一場全生命投入，透徹生死交關，大死一番後的徹悟。他向後代展示的是典型而深刻的悟道經驗。】

        明哲老和尚則是透過文化大革命中紅衛兵的殘酷批鬥，體證《金剛經》的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。直道是「魔有多高，道就有多高」，若未經生死交關，實難證悟大道。

        老和尚提及自家師父圓瑛大師教誨：「一切事情都是夢中浮事」，好夢也是夢，都不要執著，也不要頑固不化。老和尚說：「無魔不成佛，佛魔對立但相輔。」朱校長悟性奇高，立時回應「真空妙有，只要一心之轉，就沒有過不去的事。」老和尚提醒：「豈能盡如人意，但求無愧我心」，做的再好，還是有人埋怨，只要無愧我心，對得起自己的良心就可以了。 

        從王陽明到明哲老和尚，都得歷經一番奇險的生死交關，剝落小我、徹底無我，始得開悟證見大道！不執著、不頑固，多麼簡單的道理，就是念頭轉不過去，一心不轉，只得流浪生死、無數輪迴！

【註】：良知，一體之仁、真心，必須經過大剝落之後的大開悟而後証見，陽明在龍場悟道所開悟印証的，即是無人我之界、物我之限，頓時即涵蓋乾坤，而為宇宙人生的大本的一體之仁心、真心。良知本心能夠自我作主，不受外境的干擾．因此面對眼前生活的困境，依然能夠坦然面對，甚至在謫居困頓中，猶有風沂舞雩之樂 (林惠勝， 2005) 。詳見 林惠勝 (2005) 。試說王陽明的「龍場之悟」。 國立臺南大學語文教育學系南師語教學報，第三期，頁 123-140 。

991024朱建民校長在山東南山會議中心拜會青島湛山寺住持明哲老和尚

991024朱建民校長在山東南山會議中心拜會青島湛山寺住持明哲老和尚
991024朱建民校長在山東南山會議中心拜會青島湛山寺住持明哲老和尚 991025傍晚朱建民校長赴青島湛山寺拜會明哲老和尚 明哲老和尚師父:圓瑛老法師