學術論談：《對後現代文學散文抒情文體的衍趨現象論觀》

　所謂：「散文韻體」（以下簡稱抒情韻文）？其在一種有詩語言的文字刻度以及擁有著假設性的韻奏之下，而築構成擁有其另一種文字美學框架條件之下的效感表現。其文意結構形成，只首重文帶韻意表現，不著重在韻音結構訴求，乃非常講求修辭方式來應用於文意內容的文字表現，並首重在文字表現方式，所呈現於一種文字意象表達的意境裡面。

　它則是屬於現代詩與散文詩之間，來作為一種文字美學區隔之下的取進衍化，並以一種散文體裁方式來敘寫完成；且主述於文字意境之語言節奏方式，來表達於未來「散文體」後現代文學趨勢之發展形態現象所在。

　更直接地說；詩體本身的寫意方式，乃保有一種詩體文字語言之下的特殊句法應用；而我們都瞭解，散文體裁，則會擁有另一種散文語法的寫意運用。因為，詩則是屬於一種文字刻度裡的意象表現，而並不是屬於一種散文形式的列述說明。因此，我們千萬不可用閱讀散文的方式，來任意評賞一首詩的實質要義所在？但我們可從散文體所表述於一種抒情文字的意象醞釀當中，可深入體會於另一種詩情韻意的效應現象存在。　　　

　一般類似這種散文韻體，也的確是非常不好敘寫，稍一不慎卻很容易促使文意內容偏離主題要義之後，而導致雜無章法，或與辭不達意現象發生；且在寫意過程上的起承轉合之間，能夠使其文意表現，要非常拿捏精準。　

　目前發現善寫於散文韻體的創作者，並不多？據筆者目前觀察發現有幾十來個文創者裡面，有其寫作上非常足夠的實力醞釀；目前在udn部落格創作者裡面，除了筆者在庸思拙筆之下具有代表性作品《夜雨賦情》之外，尚有部落格文壇知名散、詩創作者無己《滿紙生死契，書盡相思意》，知名散、詩創作者老查居士《在每次的深夜裡》，知名散、詩女創作者冬雨《一壺陳年老酒的故事》以及詩壇知名詩人兼散文作家ZY先生的《月光如水的》等等知名代表作可為範例，其間也包括「台灣雅虎」擁有一位知名散、詩女創作者亞寒的《暮春思語》以及「喜菡文學網論壇」裡面多位詩、散文創者等等；當然，其文創之思辨醞釀，必須要極為擁有著一種深詣衍思的寫作能力，再加上本身對詩、詞方面則必須要具有一種詩體美學之文詣識度的醞釀基礎，也才能夠表現出一篇屬於散文韻體的文意本質結構呈現。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　因此，當談到了詩與散文體次元空間的化分以及結構現象之時？我曾在我各個所屬部落格裡的「文學創作天地」以及「吹鼓吹詩論談」或與「喜菡文學往論壇」裡面發表了一篇詩學論談：《現代詩語言的結構現象評觀與超自然文字語言現象觀論》裡面，並用著一種學術以及文學創作的思考角度，來闡釋任何一首詩的誕生？

　當然，我們都非常瞭解；所謂一首詩的誕生，與其擁有著一種文字結構裡的廣域性表現當中？它是有意味著文字意象衍生裡面，所醞釀於一種方圓、立體等形式感象空間以及多角喻境感度之下的效應現象存在。它，則也擁有著一種單一衍向思考以及多向性延伸的實義感受現象衍推。它，則也是屬於一種「超自然文字語言」的文意表述裡面，所擁有另一種視覺感應的現象所在。

　當它經過被一種語法修辭之後，它則會開始擁有一種不同文字語言的讀感效應現象。因此，在詩語言的文字結構裡面，它所呈現出來的文字語法，亦可形成於另一種不同讀後的感受觸發。

　也就是說；在詩語言的文字鋪陳結構裡面，是與散文句法所蘊涵著許多不同文字語言的結構之下，其有可能基於本身所帶來一種在自我淺意識裡面，所引發於另一種「無常不定性的思考狀態」現象？而在這種狀態現象，則可延伸在詩語言文字裡面本身所符合分行抑或是斷句的意境取向效應之下，所帶來一種文字讀感裡的思辨醞釀現象所在。

　更實質地說；所謂一首詩的誕生？亦絕對擁有其文字鋪陳於一種詩人的時空背景的時機醞釀條件之下，而來築構於本身淺意識裡面所蘊釀表現文意醞釀之現象產生！因此，在所謂這個「自我淺意識」現象？仍然是處於一種無常不定的思考狀態，來表達於寫詩人的短暫抒發；那麼？相對之下，在每一首詩的形成之後，便亦會擁有其另一種文字語言推敲或與文意透化之後的思辨醞釀表現。

　這也為什麼能夠讓一些喜於閱讀或與是經常接觸詩集閱讀的朋友們，於諸類文字思考的解讀上面，而擁有著一種驚人的衍思力量醞釀。

　我們都知道，一首詩的形成？都會擁有著一種詩人筆下不同時空背景的諸多思考醞釀，在這狀態與情況之下，而也正促使每一首詩的文意錦緞背後，擁有著另一種不同寫意訴求的條件架構存在。

　同時，在無形之中，亦形成了另一種所謂：「超自然文字語法現象」的表達能力；而這種現象？則是來自每位詩人所擁有天生帶來的淺意識條件蘊俱所在，藉由而有著一種不可思議的文字語言之意象組合產生，進而能夠續以導進於另一種意境藉由之下的大幅修辭方式，來延伸出整首詩語言所表達之下，而擁有著一種非常獨特的文字語言推比之組織表現；而這種現象？我則稱之為「超自然文字語言現象」。相對之下，從這個人類所蘊含的廣域思維的衍觀裡頭？則有可能隨時會醞釀於每一個正常人，本身具有一種寫詩能力的本領與效應形成之現象存在。

　而這種現象？它並不像一般於小說或是散文句法方式，所表達出一種自然常態性語言的文字結構描述。它，則是早已超越了文字句法裡面，所擁有著一種多重性結構條件的文字語碼現象產生。而所謂這種「文字語碼」的現象？的確是需要讓讀者們用著一種引思費解的思考以及衍感解讀方式，才能夠逐一來釋解一首詩，所擁有其意象衍推裡面的文字意識結構之效應性現象呈現。

　其本身所具擁有一種單一個體文字生命現象裡的實義價值所在。也就是說；每一首詩的誕生，則不能夠以一種多向性的學術觀點或與抱予單一性的自我擇詩評觀之後，而去擅意取抉於這首詩或好或壞之下，所擁有一種文字意境結構現象裡的效應性蘊含所在。

　當然，我們必須要懂得去瞭解自己於寫詩的目的為何？其乃是建立於一種對生命、歲月抑或是一種諸觀生活的深入體悟；相對之下，對世界、國家、社會、歷史、佛哲、藝術以及大自然諸多現象變化等等，皆應必須要擁有一種宏觀性的精神或與一種使命感的力量，來不斷醞釀於自己的觀悟衍思或與探索取進等等。

　當談到了「散文詩」？還是有不少文友對其文體結構，仍然是猶存著一知半解狀態？基本上，我們以一種顧名思義的思考方式，來瞭解散文詩裡的文體結構如何？所謂散文詩？也就是用散文體裁的寫意方式，不分行、不斷句之下，並且刻意來使其表現於一種詩韻節奏裡的文字透化或是推敲等文字語言鋪陳方式，逐次來完成一首散文詩修辭結構裡的效應現象存在。

　是的，簡單地說；它除了不分行、不斷句之外，並可應用於一種散文體裁敘寫方式，來完成一首散文詩結構裡的要義價值所在。但，以一般現代詩寫法而言？它則是屬於比較具有一種文字刻度所在，然再加上修辭運用之下的意象效應產生；因此，卻非常注重單一字彙或與單一字體的文意價值運用。

　而散文詩敘寫方式？則不必要求這些文字上所表述裡的刻度注重；相對之下，也同樣會呈現出單一或是與多重意象裡面的擬喻與伏筆效應現象存在。但這些也可屬於一種「自由韻」的文體，抑或產生於一種「非韻文體」。

　當談到了所謂「散文韻體」之時，首先我們必須要清楚瞭解一下，散文體裁本身所具有的兩大分類？其一是屬於「記敘文類」，另一種則是屬於「抒情文類」。

　所謂「記敘文」的敘寫範圍與方式？乃已包含旅遊記敘類、新聞記敘類、隨筆、心情日記、論述類、小品文類、評論以及雜文類等等。一般記敘文敘寫方式，則又是屬於一種筆者的諸多記實取向，來作為一種寫作方式之下的要義取進。

　也就是說；在記敘文的寫作過程當中，我們知道些什麼？感受到些什麼？體會到些什麼？聽到些什麼等等？並且逐一逐實的來把它記載下來，完完全全的來呈現出一種作者本身的寫感心境之記實效益現象所在。

　另一種則是屬於一般文友們喜於敘寫的「抒情文」。而抒情文的敘寫方式，常常會牽涉到一些文字語法上的修辭因素，其文意內容表達方式，完全著重在一種讀後心境抒發的感受裡面；因此，在敘寫諸多故事內容之下的鋪陳方式，則是多半於虛實參半為居多。（但「小說類」的敘寫方式，是不列入為散文體內，它則是屬於另一種具有獨立性的個別文體之敘寫衍向。）

　因此，當談到了「散文韻體」的語法結構之時？它本身具有一種「未來性」抒情寫意的後續蘊釀與延伸；其主要是應用著散文體裁本身所傳遞一種抒情的文字語言，來結合著詩意象美學裡面的衍構呈現，而它則也可以是同樣屬於一種「自由韻」文體的應用抑或是產生於一種「非韻文」意象妙趣的衍觀現象存在；並且更是不受制於所謂近代詩平仄押韻之侷限範圍之內，因為，它並不是屬於「詩文體」的一種寫意範圍侷內，它只是有時候會藉由現代詩或與散文詩韻之感的原實醞釀，來逐次表現於一種散文原沒有韻體之次元空間裡的後勢形態釀成；至此也可簡稱為一種「詩化散文」的寫意體裁；一般若沒有基本深厚的詩詞表達基礎，著實難以使其保有一種文字韻意的闡釋表現？敘寫之後，往往卻很容易造成於另一種辭不達意、篇無定句、句無定意，或者是邊際不著的使其文意陷落於一種難窺其境之感。

　實則，它並不屬於同一種「散文詩」形態，也只是有點雷同類似，但目前的散文詩寫意方式，仍然是定位於一種詩文體的範圍裡面。因為「散文詩」目前還只是屬於一種現代文創裡的另一種開發趨勢階段，目前以國內知名詩人蘇紹連的《驚心散文詩》為台灣具體例範代表作，以及香港知名詩人兼評論家秀實先生等，在詩壇裡面皆有非常不錯的文創貢獻；而抒情韻文敘寫方式，則也可以去強調並且適用於一首詩裡面原有各種文意醞釀的假借、擬喻，以及刻意預留下一些具有思考性的文字推敲或與一些伏筆現象等等。當然，相對之下，往往這種文體的可讀性，非常高；其寫意內容表現卻可昇華於一種文意氣格的深詣造極裡面。　　

　因此，筆者發現？具於這種文體寫法，乃已臨近於一種散文詩體的方式，來呈現其抒情寫意結構裡面的文意效應現象存在！但它還是屬於一種散文體裁裡面另一種具有衍繹性的抒情寫法體裁，並且非常首重於一種抒情意象美學裡的思考醞釀產生，且具有一種閱讀上的衍思點蘊力表現存在。

　然在這種效應現象情況之下，若硬要說它是屬於一種散文詩體，實則在它的文字段落堆砌裡面，還是會擁有屬於它一種文創美學韻意裡面的抒情文詣衍推之表現所在；這時與其說它是一種具有於未來文學創途新趨勢裡面的「散文韻體」，不如給予它暫以簡稱為一種散文系類裡面的「抒情韻文」體裁。

　是的，筆者卻是非常注重所謂這種抒情韻文體裁於未來的發展性？尤以這幾年筆者一直在深入探索研究詩、散文體的各類性寫意筆法；而目前發現？乃以詩作創寫者而敘寫之為居多，但這種寫法方式，非常注重字彙詞藻的精湛運用，目前並不普遍，必須要大量藉以著一種修辭語法的應用方式，也才能夠使其能夠擁有一種文字韻意裡的意象深詣表達，對一般毫無詩創概念底蘊的創作者或是寫作家而言；也的確難以擁有這方面的文意表現。但，這乃可適應於各詩家或與創作者的寫風不同，而能夠去改變原有不同的文意讀感。

　因此，這將會有可能是屬於一種散文體裁之下，所擁有另一種不可漠視其文風效應之未來趨勢現象所在？且又讓筆者觀察了兩三年部落格文壇現象之後，則衍生於這一類具有文創未來性的寫風殊起之下，實乃是值得讓學術界逐次去關心研討的首重話題。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－沙丘－

　　　　　　　　　　　　　　　　　　本文完稿於2009.5.22于台灣．台北

附註說明：

　本文於2009.07.19由台灣文創天地總部作為文章首度發表，並於當日同步發表於喜菡文學網〈文學理論區〉日後將會適時安排至其他各個文創天地分部、小站陸續發表。　

　（另外說明╱因　台灣詩學．吹鼓吹詩論壇，乃原本無散文發表區，只針對現代詩學來作為發表、交流取向方針，於本文將不安排對其發表。）

　＊本文只作於一種單純性閱讀分享，將不作任何留言交流以及創作者們文章之閱讀延伸。

　＊本文禁止引用或作於其他商業圖利安排。　

　　　以上說明告知。