文學理論：《沙丘談文學思想之下對真理的認知》

　凡是有接觸過佛學的朋友，應該都瞭解佛學的真理，乃是指佛教學說裡頭的「中觀不二」部份，有著所謂次第性的釋項論說。

　那麼有關於我們這種所謂的「文學真理」，到底應該是指什麼？

　近年來，我常忙於新文學廣泛發展等學術研究計劃之餘後時間，是這麼認認真真仔細在深入思索這種問題的真實性存在？

　我個人深具認為：乃是指諸子百家大宗思想所融貫而出一種具有大文學思想的智慧；此時則可簡稱「文學智慧」。經由「文學智慧意識轉換」之後的思想，亦可稱之謂：文學思想(Literary thought)。

　反觀之，它必須要匯集所有思想理論融合，而凝結出一種智慧精髓，進而轉換為一種思想融貫的「宏觀思想」。而這種思想則可稱之謂：大文學宏觀思想（Macroscopic thought of literature）的真理所在。

　今日文學發展已走至多元化之狀態，任何一種相關哲學、道家以及宗教思想便可透過文字涵義來顯現它的生活教化基礎。這形同等於說理、勵志以及心靈啟發、學理認知等等，有著各類文理識度的辨明之趨。

　因此，在新文學發展初期，我便大力提攜這一類有才之士納入旁系文學發展來做為新文學主體發展力量的從旁輔助佐導，藉由促使新文學發展的主流力量穩定。

　實則，這一類文學之士的撰稿作品，其文學性價值以及文詣識度遠比傳統文學泛作文章還要來得深度、超脫；甚至於還能夠融貫於一種所謂：「文學真理顯現」。

　我們必須要知道：文學的本質，乃是融於諸多學識與人文涵養所共體組合而成。基於它的「文學真理」乃是需要透過學術發現、研究、分析、探討以及論證之後，也才能夠得到這一種具有理論上共識認知的結果？

　但不可否認的是：任何一種文學理論，也都會呈現一種短期效應現象所在。

　或者說：藉由某一種文學理論來促使文學發展之效益性安然所在；並不能夠構成於一種宏久定義「文學真理」之訴求所在。

　那麼，筆者請問諸位「文學真理」到底應該是指什麼？

　我個人的解讀是：「知識力量所融貫合一的文學智慧」；亦可稱之謂「大文學宏觀智慧」。這正是處於當前有著多數文學群體，來做為共同體認的主要依據。

　所謂「知識」的範圍很廣泛，亦有「正解知識」與「偏見知識」來劃分之。

　問題是：沒有經由任何知識領域的評比、論證、歸納與融貫，那麼這個「智慧」又從何而來？

　一旦有著正解知識的俱足，即會產生智慧力量的源始基礎；若是沒有知識力量來做為智慧的源始基礎，請問這扇「智慧之門」將要如何開啟或有發光之顯？

　常言道：「活到老，學到老」亦正是對人類有如此能力的智慧顯說。

　任何一位新時代文人，乃必須要有吸納知識與求知本能，之後再藉由寫讀方式來散發出一種「文學智慧」的光澤能量。

　意指：一位新時代文人除了懂得知識能量與閱讀思考之外，並且還要透過文字寫讀過程中，而去取得這種所謂的智慧本能；而這一份本能力量則是來自個人寫讀思想的智慧啟發。

　相形之下，文學之道，亦是如此。若是沒有正確俱足的思想與智慧，便無法產生一種具有多元宏觀的知識力量；一旦沒有知識力量來做為文學發展的廣義導引，即已缺乏生活與智慧的吸納根據。

　當前有多數的寫作朋友閱讀網路文章之時，亦會讓人覺得有種虛實不定之感，那已經融入了這種所謂如虛如實的文字效應。此時，讀者朋友應要以虛體（指已被大量修辭過）文字表現，去取得它那有著文字思想所帶來的智慧之理，進而懂得醞釀個人的知識容量之後，而能夠繼以延伸展開個人的寫作能力；這種閱讀效應現象，亦正是所謂的閱讀思考轉換現象。

　並不是原作者本身所撰寫完成的主題內容，讀者便一字不漏的完全入境；這時，應要能夠深入解讀文題內容的本意（或帶喻境）之後，進而瞭解原作者本身有著正確文字的訴求與表達。這正是身為一位新時代文學人，應要學習這種所謂「文字境」與「智慧心」的閱讀相應。

　當然，筆者是以一位新時代文人立場以及長年薰陶在這一種具有大文學思想之下，藉由此思考與探索角度來解讀出這種有著更圓滿合理的據理說項。

　我記得在2009年3月在台灣udn網路部落格網站，曾經有發表過一篇散文〈淺談從生活思考中找出自己智慧的延伸點〉裡頭有一段頗長內文，是這麼公開表述的：

　『人們時常在某種場合談論著「智慧」的深度話題，卻未必能夠深入瞭解這兩個字的應用方式，無意中，也帶來一種生活層面與思考轉換的諸多涵義。

　所謂這個這個「智」相，簡單地說；等於是屬於自己的思維融涵。而另一個「慧」相，也就形同於自己的慧根本性所在；兩個結合在一起，相對也就自然會形成於一種「智」與「慧」對等之下，有著組合相應的現象產生。　

　是的。每個人也都必然會擁有屬於自己「智慧」裡的獨特現象所在。