前兩集節目中，我們從台灣糖業歷史的發展談及社區居民的所見所思，討論到歷史底蘊的課題；有很多人喜歡到大大小小的文物館參觀，從中學習認識各地方的人文風貌。今年六月中旬在宜蘭縣史館，發現還在進行中的「田代安定的宜蘭小旅行」展覽，展覽內涵中提議我們【快樂學歷史】。

「田代氏石斑木」(註一)「田代氏澤蘭」是我們在很多地方解說時的植物題材，前者葉子很厚、花開時很漂亮、適合種在海邊；後者是重要的蜜源植物，看見它就有機會欣賞蝴蝶翩翩飛舞。但是，田代氏是誰呢？可能很多解說員並不深入地認識他。在宜蘭縣史館這項展覽中，終於一窺這位博物學家的面目，還看見他踏查宜蘭的路線、手寫文字的筆跡；一起參觀的同伴都說「哇！字寫得真漂亮！」。我們同時發覺，用地圖來呈現各地的歷史元素、自然資源等，都是簡明扼要、卻讓人一目了然的表達方式。

在【快樂學歷史】這個展覽區塊，呈現了歷史學者須具有的四種特質，其中一位拿著麥克風的人像是我最熟悉的；原來，忠實地作為一位傳播者是成為歷史學家的重要質素，說起來這是傳播領域從業人員的職業倫理。仔細閱讀之，四種特質包含了：

一、 我能夠準確掌握對象的神韻、迅速勾勒出其面貌及特色；

二、 我一向保持超然的立場，追求事實真相執行法律；

三、 我的專長是細心蒐集、比對各種線索重建事件始末；

四、 我的任務是將所見所聞記錄下來，如實傳遞給大眾。

展覽現場還有一份【地契會說話】的展品，那是一張西元1869(清代同治8)年時，漢人向葛瑪蘭族買土地的地契，原尺寸約為46公分乘以44公分，大大的手巴掌印有些駭人；地契的重要內容有：

*地點：東勢婆羅辛仔宛社(東勢指的是蘭陽溪南岸，羅辛仔宛社在今五結鄉季新村一帶，鄰近冬山河的葛瑪蘭聚落)。

*土地原持有者：化番婦老吻那罔(清代用“化番“稱呼已經漢化、有繳稅的原住民族；葛瑪蘭人是母系社會，女性有繼承土地的權利) 。

*補城基、四分零：補城基在冬山鄉補城村，意思是當年官府在興建宜蘭城的時候，因為徵收人民的土地、用這裏做為補償而得名；“肆分零”是土地面積，約1173.6坪(38.7966公畝)。

*買土地的漢人姓名叫做林文華。

*價錢：永耕田價銀玖拾員。

*代筆番陳昭仁。

*為中人、場見番、在場番婦、知見番。

*土目陳昭德：土目是由村人推選，由朝廷任命，負責管轄部落者。

*長行戳記：這是官府發給土目的證明，除非發生特殊事情，否則可以不必向官府換戳。這是為了杜絕過去官吏藉由換戳為名，向土目濫收費的陋習。

*手印：因為簽約的葛瑪蘭人不識字，所以依照漢人「男左女右」的方式，用手印代替簽名。手印指間還註明“甘愿”，意為“甘願”。

從地契中所繪的圖顯示，賣土地的“老吻那罔”被“為中人”拉著右手按手掌印，她後方有抱著“在場番婦”哭泣的孩童，更有揹著包袱、牽著小孩的手、黯然離去的原住民族父子。所以，指印間的“甘愿”兩個字，實在很令人存疑，這張地契也因而令人興起更深的反思。

縣史館收錄了史學家和縣內中小學生對「歷史」的定義，茲收錄一些以饗聽眾朋友們：

*歷史是歷史家與事實之間不斷交互作用的過程，現在和過去之間永無休

止的對話。~英國‧Rdward Carr

*歷史是人在時間中的科學~法國‧Marc Bloch

*歷史是史家與史料的對話~前教育部長杜正勝

*歷史是雙靴子，每一步都有屬於地方的泥土和記憶。

~宜蘭縣私立中道高中 儲宏宇

*歷史是序、敘、續。 ~宜蘭縣私立中道高中附設國中 陳新

*歷史是一張被撕碎的藏寶圖，要一張張用膠帶貼起來才能挖到寶藏。

~員山國中陳憶嫻

*歷史是一把雕刀，一道道痕跡，是時代的傷痛還是美麗，留給時間揭曉。

~宜蘭市力行國小黃思翰

*歷史像地層，一層層堆疊，每一層遺留下的痕跡都值得我們細細探究。

~宜蘭市力行國小陳詩軒

*歷史是吸塵器，吸進了所有人、事、物的污穢與精粹。

~羅東國小游芷婷

*歷史is a book，一本沒有完結篇的書。~宜蘭市黎明國小陳頌勻

一個小小的縣史館，展出發人深省的文物，它把縣境內中小學生對於“歷史的詮釋“加以表框，和名家並列；而這些中小學生對“歷史”的思維內涵，讓我深受啟發，不斷思索其中深奧的哲理。相信只要提供好的學習環境，拓展這些中小學生的視野和胸襟，充實探索研究的能力，他們都有機會成為優秀的歷史學家。

註一：http://kplant.biodiv.tw/%E7%9F%B3%E6%96%91%E6%9C%A8/%E7%9F%B3%E6%96%91%E6%9C%A8.htm 中央研究院生物多樣性中心資料顯示，石斑木有很多名字：春花、鑿角(廣東土名)，雷公樹(福建土名)，白杏花(臺灣土名)，山花木、石棠木(廣西土名)、、

完成於2016/07/15 播出日2016/07/20