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| 2008/11/03 19:04:11瀏覽2633｜回應0｜推薦0 | |
| 以下這篇聞香雜錄，於己頗有啟發，讀後發現原來中國古時生活對於香的用法也是這般巧趣多端，如今唯有從過往詩詞與片段典章裡尋些蛛絲馬跡。尋思著何能再多些這方面的概念以推廣此等馨香芬芳？古用今香...
正文: 宋明以來，在朝貢的基礎上，海外貿易極大地擴大， 各種香料通過海上之舟大量運入中國， 民間各種修合之香也頗為盛行， 香在人們生活中起了越來越重要的作用， 香的使用也更為廣泛和多樣化，極大地豐富著人們的生活。 不過縱觀中國古代生活中的用香，大體有這麼幾個方面： 薰燃之香：中國古代的達官貴人很早 就注意到了香的妙用，通過薰燃香料來驅逐異味。 石崇家的廁所因為焚香曾經聲名顯著，成為一時笑談。在石崇以前薰香多出現于宮中。那時香大多產于西域諸國， 西域離中原路途遙遠，同時中原的海外貿易還沒有發展起來，宮中僅有的香料都是通過西域諸國的朝貢得來的， 薰香也最早成為宮中的習俗，大多用來薰炙衣被。 《後漢書·鐘離意傳》記載，''蔡質《漢官儀》曰: 尚書郎入直台中，官供新青縑白綾被，或錦被，晝夜更宿，帷帳畫， 通中枕，臥旃蓐，冬夏隨時改易。太官供食，五日一美食，下天子一等。尚書郎伯使一人， 女侍史二人，皆選端正者。伯使從至止車門還，女侍史絜被服， 執香爐燒熏，從入台中，給使護衣服也。''可見當時用香熏烤衣被是宮中的定制， 並且有專門用來用香熏烤衣被的曝衣樓，有古宮詞寫到''西風太液月如鉤，不住添香摺翠裘。燒盡兩行紅 蠟燭，一宵人在曝衣樓''。當時薰香的器具很多，主要有薰爐和薰籠。在河北滿城中靖王劉勝墓中，發掘的'' 銅薰爐''和''提籠''就是用來薰衣的器具； 湖南長沙的馬王堆一號墓出土的文物中， 也有為了薰香衣而特製的薰籠。漢代更有博山香爐響譽於世。 唐代薰籠更為盛行，覆蓋於火爐上供薰香、烘物或取暖。《 東宮舊事》記載''太子納妃，有漆畫薰籠二，大被薰籠三， 衣薰籠三''。反映此時宮中生活的宮體詞也有很多都提到這種用來薰香的薰籠，如 ''熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。''（唐王昌齡《 長信秋詞》）， ''紅顏未老思先斷，斜倚熏籠坐到明。''（白居易《宮詞》）， ''櫻花落盡階前月，象床愁倚熏籠'' （李煜《謝新恩》），''鳳帳鴛被徒熏，寂寞花鎖千門''（ 溫庭筠《清平樂》）。就考古而言，在西安法門寺也出土了大量的金銀製品的熏籠。雕金鏤銀，精雕 細鏤，非常精緻，都是皇家用品。 除了大量的熏籠，還有各種動物形狀的熏爐，用來取暖， 特別是唐以後使用的比較廣泛。宋代一些官宦士大夫家比較流行的是鴨形和獅形的銅熏爐，稱為'' 香 鴨''和''金猊''。和凝作的《何滿子》中有'' 卻愛熏香小鴨，羨他常在屏帷''，周邦彥寫的《青門飲》中有'' 星斗橫幽館，夜無眠，燈花空老。霧濃香鴨，冰凝淚燭，霜天難曉''，賀鑄的《薄幸》詞裡也有'' 向睡鴨爐邊，翔鴛進屏裡，羞把香羅暗解''，此處的「香鴨」「睡鴨」都是用來熏香取暖的器具。 著名女詞人李清照寫自己的生活時也多次提到熏香的器具，如在《 鳳凰臺上 憶吹簫》裡寫下''香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭''，在《醉花陰》裡寫下''薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸''。 不惟李清照，還有周紫芝的詞《鷓鴣 天》裡有''調寶瑟，撥金猊，那時同唱鷓鴣詞''徐伸的《二郎神》中''漫試著春衫，還思纖手，熏徹金猊燼冷''， 詞中的''金猊''、''金獸''都是這種用來熏香的器具，詞中所寫的閨闈繡闥或廳堂書房，圍爐熏香， 剪燈夜話則是古代士大夫之家充滿情致的生活場面的具體反映。 一般來說，相對於北方而言，南方熏香更為普遍，原因一正如周邦彥《滿庭芳》裡所說''地卑山近，衣潤費爐煙''，二就是南方多瘴癘，用熏香驅邪辟穢去 疾的觀念非常普遍，正如明代屠隆在《考盤餘事·香箋》 裡論香說的''倉山極目，未殘爐熱，香霧隱隱， 繞簾又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。''《顏氏香 史》中也說到''不徒為熏潔也，五臟惟脾喜香，以養鼻通神， 觀而去尤疾焉''；還有就是南方多水，多水則蚊蟲易於繁殖，熏香是驅除蚊蟲的好辦法。 懸佩之香：古代很早就有佩帶香的風俗，《爾雅·釋器》'' 婦人之禕，謂之 縭。''郭璞注：即今之香纓也。''《說文·巾部》''帷， 囊也''段玉裁注：''凡囊曰帷。''《廣韻·平支》：''縭，婦人香纓，古者香纓以五彩絲為 之，女子許嫁後系諸身，雲有系屬。''這種風俗是後世女子系香囊的淵源。古詩中有''香囊懸肘後''的句子，大概是佩帶香囊的最早反映。魏晉之時，佩帶香 囊更成為雅好風流的一種表現，東晉謝玄就特別喜歡佩紫羅香囊， 謝安怕其玩物喪志，但又不想傷害他，就用嬉戲的方法贏得了香囊， 燒了，成為了歷史上的一端佳 話。後世香囊則成為男女常佩的飾物，秦觀《滿庭芳》裡有'' 消魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。''的句子就是明證。 不僅僅身體佩帶香囊，香還被用來散撒或懸掛於帳子之內， 據載後主李煜宮中有主香宮女，持百合香、粉屑各處均散。洪芻在《 香譜》中則提到後主自製的''帳中香''，即''以丁香、沉香、 及檀香、麝香等各一兩，甲香三兩，皆細研成屑， 取鵝梨汁蒸幹焚之。'' 不惟帳中用香，宋代貴夫人的車裡也懸掛香囊，成為一時的風尚。 陸遊在《老學庵筆記》裡特別記下了當時的這種風尚'' 京師承平時，宋室戚裡歲時入禁中， 婦女上犢車皆用二小鬟持香毬在旁，二車中又自持兩小香毬，馳過， 香煙如雲，數裡不絕，塵土皆香。'' 在宋詞中常有「油壁香車」「香車寶馬」這樣的詞， 大概就是指的這種懸掛香囊的犢車。如晏殊的''油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。''李清照的''來相召，香車寶馬， 謝他酒朋詩侶''。 塗傅之香：此類香的種類很多。一種是傅身香粉， 一般是把香料搗碎，羅為末，以生絹袋盛之，浴罷傅身。 一種是用來傅面的和粉香。有調色如桃花的十和香粉， 還有利汗紅粉香，調粉如肉色，塗身體香肌利汗。 一種是香身丸，據載是''把香料研成細末，煉蜜成劑，杵千下，丸如彈子大，噙化一丸，便覺口香五日，身香十日，衣香十五日，他人皆聞得香，又治遍身熾氣、惡氣及口齒氣。'' 還有一種拂手香，用阿膠化成糊，加入香末，放於木臼中， 搗三五百下，捏成餅子，穿一個孔，用彩線懸掛於胸前。 此外還有香發木犀香油，亦可為面脂，烏髮香油， 此油洗髮後用最妙。合香澤法，既可潤發，又可作唇脂。五代詞《 虞美人》''香檀細畫侵桃臉，羅裾輕輕斂 ''此處的''香檀''就是指的一種淺紅色的化妝品。韋莊《 江城子》''朱唇未動，先覺口脂香'' 這兒的口脂香大概就是用某種香料調配而成的。在漢代還有 上奏言事口含雞舌香的風俗，為的是除去口氣。 唐代婦女的化妝品中，已經出現了補鬢油和潤面油，蜀地貢給宮中， 也用到了烏沉香、白腦香，宮中稱錦裡油，此後經宦官之手傳到民間，富人家大多稱之為西 蜀油。見諸詩詞的溫飛卿《菩薩蠻》中有''蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔''，另有《歸國遙》''粉心黃蕊花靨， 黛眉山兩點''此處的''蕊黃''和 ''黃蕊''都是指的此間流行的一種眉妝，是貴族女子用花蕊研製成的一種黃色香料，塗在額角，以增美觀， 叫做額黃。 印篆之香：一般的香粉，為了便於香粉燃點，合香粉末， 用模子壓印成固定的字型或花樣，然後點燃，循序燃盡， 這種方式稱之為''香篆''。印香篆的模子稱為 ''香篆模''，多以木頭製成。《百川學海》''香譜'' 條中說：''鏤木之為範，香為篆文。'' 這是說香篆模子是用木頭雕成，香粉被壓印成有形有款的花 紋。據宋代洪芻的《香譜》載：''香篆，鏤木以為之，以範香塵。為篆文，燃于飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者。'' 篆香又稱百刻香。它將一晝夜劃分為一百個刻度， 寺院常用其作為計時器來使用。元代著名的天文學家郭守敬就曾制出過精巧的''屏風香漏''，通過燃燒時間的長短來對應相應的刻度以計時。這種篆香，不僅是計時器，還是空氣清新劑和夏秋季的驅蚊劑，在民間流傳很廣。 |
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