寶積經寶積經講紀  印順導師 開示

原文網址：Y0002 寶積經講記 - 卷/篇章 2 | CBETA 線上閱讀

庚二　怖依他性空

譬如有人怖畏虛空，悲嘷椎胸，作如是言：我捨虛空。於意云何？是虛空者可捨離不？」「不也，世尊！」「如是，迦葉！若畏空法，我說是人狂亂失心。所以者何？常行空中而畏於空。

依他起相，就是因緣所生法（唯識學者以唯識為宗，所以說依他起是心、心所法）。『因緣所生法，我說畢竟空』，是《華首經》所說，而表達了《般若經》等大乘經的要義。這裡，應該分別：

一、如說緣起法空，而徹底否定了緣起法，以為如龜毛兔角那樣，那是方廣道人——空假名論者的妄執。

二、如說緣起的法性空，而緣起法相不空，那是假名不空論者。前是太過派，這是不及派。

空的究竟了義是：緣起法唯是假名，所以是畢竟空；但畢竟空不礙緣起如幻，才是空有無礙的中道。然而從小乘到一分大乘（近於不空論者），都是『聞畢竟空，如刀傷心』[A42]，難以忍受的。因為照這些實有論者的見地，『假必依實』，怎麼能說一切都是假名，畢竟空呢！如一切唯假，也就一切皆空，那一切都沒有了（他們認為空是完全沒有），假名也不可能呀！既不能說一切唯假名，當然假名安立的，沒有自性，可以說空，而自相安立的有，不可以說空了。

所以他們怖畏真空，違逆真空。或者修正真空說：一切法空，是不了義的；其實某些是空的，某些是不空的。在一切唯假名，一切畢竟空中，他們就感到沒有著落，不能成立生死涅槃一切法。所以非要在空的以外，求到一些不空的，才能成立生死與涅槃，才能發心修行而向佛道。眾生一向為自性見所蒙昧，也就一向是愛有惡空。佛對於這些（五事不具足的），有時也不得不方便假說，隱空說有，以化導他們呢！

**末學的學習經驗：學過四部宗義會比較了解空性，尤其是對中觀應成派有初步的認知很重要 。

學習網址：四部宗義承許方式等各類問答言教甘露滴鬘 – 大慈恩譯經基金會