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2014/03/22 20:26:12瀏覽309|回應0|推薦3 | |
遵生八箋四時調攝箋冬卷 明 高濂撰
冬三月調攝總類 《禮記》曰:“北方為冬,冬之為言中也。中者,藏也。”《管子》曰:“陰氣畢下,萬物乃成。”《律志》曰:“北方,陰也,伏也,陽伏于下,于時為冬。”蔡邕曰:“冬者,終也,萬物於是終也。日窮於次,月窮于紀,星回於天,數將幾終。君子當審時節宣,調攝以衛其生。” 立冬,水相;冬至,水旺;立春,水休;春分,水廢;立夏,水囚;夏至,水死;立秋,水歿;秋分,水胎,言水孕于金矣。 臞仙月占主疾 十月,立冬日忌北風,主殃六畜。 十一月,忌行夏令,主多疥癘之疾。 十二月,朔日忌西風,主六畜疫。忌行春令,主多痼疾。 冬月氣數主屬圖 (見圖) 腎神圖 (見圖) 腎臟冬旺論 《內景經》曰:“腎屬北方水,為黑帝。生對臍,附腰脊,重一斤 相腎臟病法 腎熱者,頤赤,腎有病,色黑而齒槁,腹大體重,喘咳汗出,惡風。腎虛則腰中痛。腎風之狀,頸多汗,惡風,食欲下,隔塞不通,腹滿脹,食寒則泄,在形黑瘦。腎燥,急食辛以潤之。腎病堅,急食鹹以補之,用苦以瀉之。無犯熱食,無著暖衣。腎病,臍下有動氣,按之牢若痛,苦食不消化,體重骨疼,腰膝膀胱冷痛,腳疼或痹,小便餘瀝,疝瘕所纏,宜服腎氣丸。 腎氣丸 幹地黃 上搗為末,蜜丸,桐子大。空心酒下三四十丸,日再服。 修養腎臟法 當以冬三月,面北向,平坐,鳴金梁七,飲玉泉三,更北吸玄宮之黑氣入口,五吞之,以補吹之損。 六氣治腎法 治腎臟吐納用吹法,以鼻漸長引氣,以口吹之。腎病,用大吹三十遍,細吹十遍,能除腎家一切冷氣、腰疼、膝冷沉重,久立不得,陽道衰弱,耳內蟲鳴及口內生瘡。更有煩熱,悉能去之。數數吹去,相繼勿絕,疾瘥則止,過多則損。 腎臟導引法 【冬三月行之】 可正坐,以兩手聳托,右引脅三五度,又將手返著膝挽肘,左右同捩身三五度,以足前後踏,左右各數十度。能去腰腎風邪積聚。 黃帝制護命茯苓丸 黃帝曰:“冬三月宜服何藥?”岐伯曰:“當服茯苓丸,主男子五勞七傷,兩目迎風淚出,頭風項強,回轉不得,心腹脹滿,上連胸脅,下引腰背,表裏徹痛,喘息不得,飲食咳逆,面黃痿瘦,小便淋漓,陰痿不起,臨爐不舉,足腫腹痛,五心煩熱,身背浮腫,盜汗不絕,四肢拘攣,或緩或急,夢寐驚悸,呼吸氣短,口乾舌燥,狀如消渴,急於喜怒,嗚咽悲愁,此方治之。 苓苓 山藥 肉桂 山茱萸 巴戟 白朮 牛膝 兔絲子各 上為細末,蜜丸,桐子大。空心鹽湯服七丸,日再服。” 冬季攝生消息論 冬三月,天地閉藏,水冰地坼,無撫乎陽,早臥晚起,以待日光。去寒就溫,勿泄及膚,逆之腎傷,春為痿厥,奉生者少。斯時伏陽在內,有疾宜吐,心膈多熱,所忌發汗,恐泄陽氣故也。宜服酒浸補藥,或山藥酒一二杯,以迎陽氣。寢臥之時,稍宜虛歇,宜寒極方加綿衣,以漸加厚,不得一頓便多,惟無寒即已,不得頻用大火烘炙,尤為損人。手足應心,不可以火炙手,引火入心,使人煩躁。不可就火烘炙食物。冷藥不治熱極,熱藥不治冷極,水就濕,火就燥耳。飲食之味,宜減鹹增苦,以養心氣。冬月腎水味咸,恐水克火,心受病耳,故宜養心。宜居處密室,溫暖衣衾,調其飲食,適其寒溫。不可冒觸寒風,老人尤甚,恐寒邪感冒,多為嗽逆、麻痹、昏眩等疾。冬月陽氣在內,陰氣在外,老人多有上熱下冷之患,不宜沐浴。陽氣內蘊之時,若加湯火所通,必出大汗。高年骨肉脆薄,易於感動,多生外疾,不可早出,以犯霜威。早起服醇酒一杯以禦寒,晚服消痰涼膈之藥,以平和心氣,不令熱氣上湧。切忌房事,不可多食炙爆、肉面、餛飩之類。 《雲笈七簽》雲:“冬月夜臥,叩齒三十六通,呼腎神名以安腎臟,晨起亦然。”《書》雲:“冬時,忽大熱作,不可忍受,致生時患,故曰:冬傷於汗,春必溫病。 【神名玄真。】 ” 又雲:“大雪中跣足做事,不可便以熱湯浸洗。觸寒而回,寒若未解,不可便吃熱湯熱食,須少頃方可。” 《金匱要略》曰:“冬夜伸足臥,則一身俱暖。” 《七簽》曰:“冬夜臥,被蓋太暖,睡覺即張目吐氣,以出其積毒,則永無疾。” 又曰:“冬臥頭向北,有所利益。宜溫足凍腦。” “冬夜漏長,不可多食硬物並濕軟果餅。食訖,須行百步摩腹法,搖動令消,方睡。不爾,後成腳氣。” 《本草》雲:“惟十二月可食芋頭,他月食之發病。” 《千金方》曰:“冬三月宜服藥酒一二杯,立春則止。終身常爾,百病不生。” 《纂要》曰:“鐘乳酒方,服之補骨髓,益氣力,逐寒濕。其方:用地黃 “冬氣寒,宜食黍,以熱性治其寒,禁炙飲食並火焙衣服。” “冬三月,六氣十八候皆正養髒之令,人當閉精塞神,以厚斂藏。” 《瑣碎錄》曰:“冬月勿以梨攪熱酒飲,令人頭旋,不可支吾。” 《金匱要略》曰:“冬三月,勿食豬羊等腎。” 《七簽》曰:“冬夜不宜以冷物鐵石為枕,或焙暖枕之,令人目暗。” 《本草》曰:“冬月不可多食蔥,令人發疾。” 冬三月合用藥方 陳橘丸 治大腸風燥氣秘等疾。 陳橘皮去白, 上為末,研細,蜜丸,如桐子大。每服二十丸,食前姜湯下,未利,加至三十丸,以大便通利為度。 搜風順氣牽牛丸 治熱湧滯不快,大腸秘結,熱毒生瘡。 牽牛 上為末,蜜丸,桐子大。酒下十五丸,至二十丸止。婦人血氣,醋湯下。 解老人熱秘方 大附子一個八九錢重者燒過存性,研為末,每服一錢,熱酒下。 太上肘後玉經八方 天地父母七精散 〔幹象〕 幹卦西北 天地父母七精散。 竹實 上為末,煉蜜為丸”。每服二三十丸,妙不可述。 南獄真人赤松子枸杞煎丸 〔坎象〕 坎卦正北 南獄真人赤松子枸杞煎丸。 枸杞子根三十斤,取皮,九蒸九曝,搗為粉。取根骨清水煎之,添湯煮去渣,熬成膏,和粉為丸,桐子大。每服三五十丸,壽增無算。 十月事宜 《孝經緯》曰:“霜降後十五日,鬥指幹,為立冬。冬者,終也,萬物皆收藏也。後十五日,鬥指亥,為小雪。天地積陰,溫則為雨,寒則為雪。時言小者,寒未深而雪未大也。律應鐘,鐘者,動也,言物應陽而動下藏也。辰亥,亥者,劾也,言時陰氣劾殺萬物也。”《西京雜記》曰:“十月為正陰,曰陰月。”《纂要》曰“上冬”。 “是月天道南行,作事出行宜正南方,吉。不宜用亥日,犯月建,不吉。” “十六日天倉開,宜入山修道。” 又曰:“初十日、十三日宜拔白。” 《五行書》曰:“是月亥日食餅,令人無病。” 是月宜進棗湯,其方取大棗去皮核,于文武火上反復焙香,然後泡作湯服。 《攝生圖》曰:“初一日宜修成福齋。初五日修三會齋,勿行譴責。” 《四時纂要》:“逐瘟方:地黃 “決明子,主治青盲,目淫膚赤、白膜、痛淚,又療唇口青色。 又雲:“是月取枸杞子,清水洗凈,瀝幹研爛,以細布袋盛,榨出汁水,去渣,慢火熬膏,勿令粘底。候少稠,即以瓦器盛之,蠟紙密封,勿令透氣。每朝酒調一二匙服之,夜臥再服。百日輕身壯氣,耳目聰明,鬚髮烏黑。” “冬三月,戊寅、己卯、癸酉、辛巳、丁亥及壬丙戊癸,宜煉丹藥。” 是月宜服棗湯、鐘乳酒、枸杞膏、地黃煎等物,以養和中氣。方俱在前。 《雲笈七簽》曰:“ “冬至日陽氣歸內,腹宜溫暖,物入胃易化。” 《修真指要》曰:“十五日下元吉辰,可修謝過齋。” 《經驗方》:是月上亥日,采枸杞子 《太清草木方》雲:“槐子乃虛星之精,是月上巳日,采而吞之,每服二十一粒。去百病,長生通神。” “是月宜食芋,無礙” 十月事忌 “是月初一、十四日,忌裁衣交易。” 《白雲忌》:“十月忌食豬肉,發宿氣。且亥為豬肖,宜忌之,人能終身忌之,其有益於人自多,《本草》考之可見。” 《千金方》:“十月勿食椒,傷血脈。勿食韭,令人多涕唾。勿食霜打熟菜,令人面上無光。勿食獐肉,動氣。勿食豬腎,十月腎旺也,不令死氣入腎。” 又曰:“是月夫婦戒同寢,忌純陰用事。” “是月勿戴暖帽,使腦受凍則無眩暈之疾。” 《法天生意》雲:“ “是月二十五日,不宜問疾。” “是月初一日為民歲臘,十五日為下元,二日戒夫婦入房。” “二十日忌遠行。” 十月修養法 孟冬之月,天地閉藏,水凍地坼。早臥晚起,必候天曉,使至溫暢,無泄大汗,勿犯冰凍雪積,溫養神氣,無令邪氣外入。卦坤,坤者,順也,以服健為正,故君子當安于正以順時也。生氣在酉,坐臥宜向西方。 孫真人《修養法》曰:“十月心肺氣弱,腎氣強盛,宜減辛苦以養腎氣。毋傷筋骨,勿泄皮膚,勿妄針灸,以其血澀,津液不行。十五日宜靜養獲吉。” 《內丹秘要》曰:“玄陰之月,萬物至此歸根複命,喻我身中陰符窮極,寂然不動,反本複靜。此時塞兌垂簾,以神光下照于坎宮,當夜氣未央,凝神聚氣,端坐片時,少焉神氣歸根,自然無中生有,積成一點金精。蓋一人之一身,元氣亦有升降,子時生於腎中,此即天地一陽初動,感而遂通,乃複卦也。自此後,漸漸升至泥丸,午時自泥丸下降於心,戌亥歸於腹中。此即天地六陰窮極,百蟲閉關,草木歸根,寂然不動,乃坤卦也。靜極複動,迴圈無端,其至妙又在坤複之交,一動一靜之間,即亥末子初之時。《陰符經》曰:“自然之道靜,故天地萬物生。”養生者當順其時而行,坤、複二卦之功,正在十月之間。 陽不生於複而生於坤,陰中生陽,實為產藥根本。” 《靈劍子》導引法 以兩手相叉,一腳踏之,去腰腳拘束,腎氣冷痹,膝中痛諸疾。 又法:正坐,伸手指緩拘腳指五七度,治腳氣諸風注氣,腎臟諸毒氣,遠行腳痛不安,並可治之,常行最妙。 陳希夷孟冬二氣導引坐功圖勢 (見圖) 十一月事宜 《孝經緯》曰:“小雪後十五日,鬥指壬,為大雪,言積陰為雪,至此栗烈而大矣。後十五日鬥指子,為冬至,陰極而陽始至,日南至,漸長至也。”《白虎通》曰:“始律黃鐘何?黃,中色也。鐘,動也,言陽氣動於黃泉之下,欲養萬物也。”《樂志》曰:“辰子,子者,孳也,言陽氣至此更滋生也。”《呂氏》曰:“仲冬為暢月。” 《月纂》:“天道東南行,作事出行宜向東南,吉。” “冬至日陽氣歸內,腹中熱,物入胃易消化。” 《纂要》曰:“共工氏子不才,以冬至日死,為疫鬼,畏赤小豆,是日以赤小豆煮粥厭之。” 《月令》曰:“君子齋戒慎處,必檢身心。身欲寧,去聲色,禁嗜欲,安形性,事欲靜,以待陰陽之所定。凡此以微陽方生,陰未退,聽陰陽相爭而未定,故君子當齋戒以待之。凡事與夏至同。此又當謹之至者,彼只止言節,此只卻言禁,蓋仲夏之陰猶微,而此時之陰猶盛。陰微則盛陽未至於甚傷,陰盛則微陽當在於善保。故坤複之月宜靜攝為最。” 《七簽》曰:“是月初十日,取枸杞葉煎湯洗浴,至老光澤。十五、十六日,俱宜沐浴。” 《千金月令》曰:“是月可服補藥,不可餌大熱之藥,宜早食,宜進宿熟之肉。” 又曰:“至日,於北壁下厚鋪草而臥,以受元氣。” 《纂要》曰:“是月初十日,宜拔白髮。” 《五經通義》曰:“至後陽氣始萌,陰陽交精,萬物始成,氣微在下,不可動泄。” 《保生心鑒》曰:“子月,火氣潛伏閉藏,以養其本然之真,而為來春發生升動之本。此時若戕賊之,至春升之際,下無根本,陽氣輕浮,必有溫熱之病。” 《簡易方》:“冬至日鑽燧取火,可免瘟疫。” 《仙經》曰:“十一日天倉開,宜入山修道,修啟福齋。” 《歲時雜記》:“至日,以赤小豆煮粥,合門食之,可免疫氣。” “冬至煎糖彩珠,戴一陽巾。” 十一月事忌 《纂要》曰:“是月勿食龜鱉肉,令人水病。勿食陳脯,勿食鴛鴦,令人噁心。勿食生菜,發宿疾。勿食生韭,多涕唾。勿食黃鼠,損神氣。勿食蝦蚌帶甲之物,勿食獐肉,動氣。勿食火焙食物。” 《翰墨全書》曰:“是月二十五日為掠剩大夫忌,勿犯交姤,凶。至後十日,夫婦當戒容止。” 《纂要》曰:“是月十二日、二十二日,忌裁衣交易。” 《千金翼》曰:“冬至後庚辛日,不可交合,大凶。” 又曰:“勿枕冷石鐵物,令人目暗。” 又曰:“初四日勿責譴下人,大忌。” 又曰:“十一日不可沐浴,勿以火炙背。” 又曰:“勿食螺螄螃蟹,損人志氣,長屍蟲。” 《雲笈七簽》曰:“二十日不宜遠行。二十日不可問疾。不用子日,犯月建,作事不吉。” 《禮儀志》曰:“至日鑽燧取火,可止瘟病。是日勿多言,當閉關靜坐,以迎一陽之生,不可用作。” 《雲笈七簽》曰:“仲冬腎氣旺,心肺衰,宜助肺安神,調理脾胃。無乖其時,勿暴溫暖,勿犯東南賊邪之風,令人多汗,腰脊強病,四肢不通。” 十一月修養法 仲冬之月,寒氣方盛,勿傷冰凍,勿以炎火炙腹背,毋發蟄藏,順天之道。卦複,複者,反也,陰動於下,以順上行之義也。君子當靜養以順陽生。是月生氣在戌,坐臥宜向西北。 孫真人《修養法》:“是月腎臟正旺,心肺衰微,宜增苦味,絕鹹,補理肺胃,閉關靜攝,以迎初陽,使其長養,以全吾生。” 是月也,一陽來複,陽氣始生,喻身中陽氣初動,火力方微,要不縱不拘,溫溫柔柔,播施於鼎中。當撥動頂門,微微挈之,須臾火力熾盛,逼出真鉛。氣在箕斗東南之鄉,火候造端之地。 《靈劍子》導引法 以一手托膝,反折一手抱頭,前後左右為之,凡三五度。去骨節間風,宜通血脈,膀胱、腎臟之疾。 陳希夷仲冬二氣導引坐功圖勢 (見圖) 遵生八箋四時調攝箋冬卷 明 高濂撰 十二月事宜
《孝經緯》曰:“冬至後十五日,鬥指癸,為小寒。陽極陰生乃為寒,今月初寒尚少也。後十五日鬥指醜,為大寒,至此栗烈極矣。律大呂,呂者,拒也,言陽氣欲出,陰拒之也。”《樂志》曰:“辰醜,醜者,紐也,言終始之際,以紐結為名也。”《纂要》曰:“十二月曰暮冬,曰杪冬、塗月、暮節、暮歲、窮稔、窮紀。” 《月纂》曰:“天道西行,作事出行俱宜向西。不宜用醜日,犯月建,作事不吉。” 《黑子秘錄》:“是月癸醜日造門,盜賊不能進。” 《瑣碎錄》曰:“臘月子日,曬薦席,能去蚤虱。” 又曰:“是月取豬脂 “二十四日床底點燈,謂之照虛耗也。” “二十四日取鼠一頭,繞在於子地上埋之,永無鼠耗。” 《本草圖經》雲:“取活鼠,用油煎為膏,敷湯火瘡,滅瘢疵,極良。” 《玄樞》曰:“除日以闔家頭發燒灰,同腳底泥包投井中,咒曰:敕令我家眷屬,竟年不害傷寒,辟卻五瘟疫鬼。” 《七簽》曰:“除夜枸杞湯洗浴,令人不病。初一、初二、初八、十三日、十五、二十日沐浴,去災悔,吉。” “除日,掘宅四角各埋一大石為鎮宅,主災異不起。” “是日取圓石一塊,雜以桃核七枚埋宅隅,絕疫鬼。” “除夜取椒二十一粒,勿與人言,投于井中,以絕瘟疫。” “其夜,家奉神佛前,並主人臥室燃燈達旦,主家宅光明。攢火圍爐,闔家共坐,以助陽氣。” “除夜宜燒辟瘟丹,並家中所餘雜藥焚之,可辟瘟疫。可焚蒼朮。”方見五月。 《農桑撮要》曰:“臘八日,收鱖魚燒存性,研細,用酒調服。治小兒斑疹不出,即發。更安懸廁上,不生蟲。” 《法天生意》雲:“初七、初十、十八、二十日,拔白髮。” 又雲:“除夜有行瘟使者降于人間,以黃紙朱書‘天行已過’四字貼於門額,吉。” 《便民要纂》曰:“大寒早出,含酥油於口中,則耐寒。” 《食物本草》雲:“雪水甘寒,收藏能解天行時疫,一切熱毒。” “是月收雄狐膽,若有人暴亡未移時者,急以溫水研灌些少,入喉中即活。移時,即無及矣。當預備之。” “是月取青魚膽陰乾,如患喉閉及骨鯁者,以此膽少入口中,咽津即解。” 《家塾事親》曰:“是月取豬板油脂背陰掛,能治諸般瘡疥,敷湯火良。” 又法:取豬脂 又曰:“是月,取皂角燒為末,留起,遇時疫,早起以井花水調一錢服之,效。” 《歲時雜記》:“獵月,宜合茵陳丸料,時疫瘟(病去丙改皇)、山巒瘴氣等症。嶺表行客,可常隨帶。 茵陳 共為末,蜜丸,桐子大。初得時,三日內旦服五丸,或利或吐、汗。若否,再加一丸。久不覺,即以熱湯飲促之。老小以意酌服。黃病痰癖,時氣傷寒,痎瘧發癇,服之無不瘥者。治瘴氣如神,赤白痢亦效。春初一服,一年不病。收瓶,以臘封口,置燥處。忌食莧菜、蘆筍。” 屠蘇方 大黃十六銖 白朮十五銖 桔梗十五銖 蜀椒十五銖去目 桂心十八銖去皮 烏頭六銖去皮臍 菝(艼去丁改契)十二銖,一方加防風 上七味(口父)咀,紅絹囊盛之,除日沉井中,至泥底。正月朔旦,取藥囊置酒中,煎數沸,取起,東向飲之,從小至大,一家無疫。以藥渣投井中,每歲飲之,可長年無病。 《田家五行》雲:“ 《負喧雜錄》:“是月二十四日,取井花水,平旦初汲者,浸乳香數塊,至元旦五鼓,暖令溫。從小飲乳香一豆大,咽水三口,則一年不染時疫。” 《多能鄙事》曰:“是月取烏鴉一二隻,入瓶泥封固,燒為末。治一切癆瘦、骨蒸、咳嗽。米飲調下二錢,良。” 《內景經》曰:“臘八日修百福齋。二十八日修迎新齋。是月初六日天倉開,宜入山修道。” 《瑣碎錄》:“臘月晨起,以蒸餅卷豬脂食之,終歲不生瘡疥。久服肌體光澤。” 《法天生意》雲:“川烏炒黃,絹袋盛裝酒浸,服少許,可療頭風。” 十二月事忌 《千金方》:“是月勿食豬,脾旺在四季故耳。” “是月勿歌舞,犯者凶。勿食生韭,勿食霜爛果菜,勿食蚌蟹鱉蝦鱗蟲之物,勿食獐肉,勿食牛豬肉,勿食生椒,勿食葵菜,大抵與十一月忌同。勿犯大雪,勿傷筋骨,勿妄針刺。” 《月忌》:“二十一日不可問疾。初七日不宜水陸遠行,凶。初九日、二十五日,忌裁衣交易。” 《瑣碎錄》曰:“除夜勿嗔罵奴僕,並碎器皿,仍不可大醉。八日名王侯臘,忌夫婦入房。” 十二月修養法 季冬之月,天地閉塞,陽潛陰施,萬物伏藏,去凍就溫,勿泄皮膚大汗,以助胃氣。勿甚溫暖,勿犯大雪。宜小宣,勿大全補。眾陽俱息,勿犯風邪,勿傷筋骨。卦臨,臨者,大也,以剛居中,為大亨而利於貞也。生氣在亥,坐臥宜向西北。 孫真人曰:“是月土旺,水氣不行,宜減甘增苦,補心助肺,調理腎臟,勿冒霜雪,勿泄津液及汗。初三日宜齋戒靜居,焚香養道,吉。” 《靈劍子》導引法 以兩手聳上,極力三五遍,去脾臟諸疾不安,依春法用之。 陳希夷季冬二氣導引坐功圖勢 (見圖) 冬時逸事 臘八日粥 灶中點燈 都人以酒糟抹於灶門之上,謂之醉司命。點燈灶心,謂之照虛耗。 饋歲別歲 蘇公詩雲:“為歡恐無具,假物不論貨。富人事華靡,珠繡光翻坐。貧者愧不能,微贄出舂磨。”言彼此相送產物,以為饋歲。又子瞻詩雲:“人行猶可複,歲行那可追?已逐東流水,赴海歸無時。東鄰酒初熟,西舍彘亦肥。且為一日歡,毋為窮年悲。”以酒相歡,謂之別歲。 守歲分歲 子瞻詩略雲:“兒童強不睡,拍手夜歡嘩。晨雞且莫唱,更鼓畏慘撾。坐久燈燼落,起看北斗斜。明年豈無年,心事恐蹉跎。”故大小飲酒相歡,除夕坐以待旦,謂之守歲。範至能詩略雲:“奉祠席撤夜未艾,飲福之餘即分歲。地爐火暖蒼朮香,飣盤果餌如蜂房。小兒但喜新年至,頭角長成添意氣。老翁把杯心茫然,增年翻是減吾年。荊釵勸酒仍祝願,但願尊前且強健。”合室大小除夕敘飲歡宴,謂之分歲。 藏鉤之戲 《風土記》:“臘日,叟嫗各隨其儕,分為二曹,以較勝負。始 火山香焰 隋主除夕設火山數十,焚沉香數車,香聞數十裏。 硯爐暖盒 天寶間有一硯爐,曲盡其巧。寒冬置硯爐上,不凍。玄天罡女授張無頗暖金盒,寒時出此,一室暄熱。 辟寒香 外國進香,大寒焚之,必減衣拒熱。 卻寒簾 咸通年,賜公主卻寒之簾。 捏鳳炭 楊國忠用炭屑捏成雙鳳,冬日暖於爐中,以白檀鋪底,香靄一室。 炷暖香 雲溪僧舍,冬月客至,焚暖香一炷,滿室如春。故詹克愛詩雲:“暖香炷罷春生室,始信壺中別有天。” 煮建茗 逸人王休與僧道交,冬月,取冰之精瑩者,烹建茗以供。 妓圍肉陣 申王冬月,以妓密圍坐側以禦寒。楊家選妾肥大者,行列於後,謂之遮風肉陣。 暖寒會 王元寶大雪時,令童僕掃雪,開具酒宴迎賓,謂之暖寒會。 三餘足學 冬為歲餘,故冬月可就問學。《漢書》東方朔雲:“三冬文史足。” 尋梅烹雪 孟浩然尋梅,陶縠烹雪,風致自佳。 書物候風 《左傳》雲:“凡分至啟閉,必書雲物為備故也。”《灸經》曰:“至日風從南來,名為虛賊,傷人。” 諧律度晷 冬至始致八能之士,以調律曆。至日度晷景,候鐘律,權土炭,效陰陽也。 愛日履霜 《左傳》曰:“冬日可愛。”又曰:“履霜堅冰,君子知戒。” 鑿冰爨燧 《詩》雲:“一之日,鑿冰衝衝。”《淮南子》曰:“孟冬之月,招搖指亥,爨松燧火。” 高子冬時幽賞〔十二條〕 湖凍初晴遠泛 西湖之水,非嚴寒不冰,冰亦不堅。冰合初晴,朝陽閃爍,湖面冰澌瓊珠,點點浮泛。時操小舟,敲冰浪遊,觀冰開水路,儼若舟引長蛇,晶瑩片片堆疊。家僮善擊冰爿,舉手鏗然,聲溜百步,恍若星流,或沖激破碎,狀飛玉屑,大快寒眼,幽然此興,恐人所未同。扣舷長歌,把酒豪舉,覺我陽春滿抱,白雪知音,忘卻冰湖雪岸之為寒也。舊聞戒涉春冰,胸中不抱懼心,又何必以涉冰為戒? 雪霽策蹇尋梅 畫中春郊走馬,秋溪把釣,策蹇尋梅,莫不以朱為衣色,豈果無為哉?似欲妝點景象,與時相宜,有超然出俗之趣。且衣朱而遊者,亦非常客,故三冬披紅氈衫,裹以氈,跨一黑驢,禿發童子挈尊相隨。踏雪溪山,尋梅林壑,忽得梅花數株,便欲傍梅席地,浮觴劇飲,沉醉酣然,梅香撲袂,不知身為花中之我,亦忘花為目中景也。然尋梅之蹇,扣角之犢,去長安車馬,何涼涼卑哉?且為眾嗤,究竟倖免覆轍。 三茅山頂望江天雪霽 三茅乃郡城內山高處,襟帶江湖,為勝覽最歡喜地。時乎積雪初晴,疏林開爽,江空漠漠寒煙,山回重重雪色。江帆片片,風度銀梭,村樹幾家,影寒玉瓦。山徑人跡板橋,客路車翻縞帶。樵歌凍壑,漁釣冰蓑。目極去鳥歸雲,感我遠懷無際。時得僧茶烹雪,村酒浮香,坐傍幾樹梅花,助人清賞更劇。 西溪道中玩雪 往年因雪霽,偶入西溪,何意得見世外佳景。日雖露影,雪積未疏,竹眠低地,山白排雪,風回雪舞,撲馬嘶寒,玉墮冰柯,沾衣生濕。遙想梅開萬樹,目亂飛花,自我人跡遠來,踏破瑤街十裏,生平快賞,此景無多。因念雪山苦行,妙果以忍得成,吾人片刻沖風,更想護爐醉酒,噫,恣欲甚矣!雖未能以幽冷攝心,亦當以清寒煉骨。 山頭玩賞茗花 兩山種茶頗蕃,仲冬花發,若月籠萬樹,每每入山尋茶勝處,對花默共色笑,忽生一種幽香,深可人意。且花白若剪雲綃,心黃儼抱檀屑,歸折數枝,插觚為供,枝梢苞萼,顆顆俱開,足可一月清玩。更喜香沁枯腸,色憐青眼,素豔寒芳,自與春風姿態迥隔。幽閒佳客,孰過於君? 登眺天目絕頂 武林萬山,皆自天目分發,故《地鈐》有“天目生來兩乳長”偈。冬日木落,作天目看山之遊。時得天氣清朗,煙雲凈盡,扶策躡巔,四望無際。兩山東引,高下起伏,屈曲奔騰,隱隱到江始盡,真若龍翔鳳舞。目極匹練橫隔,知為錢塘江也。外此茫茫,是為東海。幾簇松筠,山僧指雲:“往宋王侯廢塚。”噫!山川形勝,千古一日,曾無改移,奈何故宮黍離,陵墓丘壑,今幾變遷哉?重可慨也。 山居聽人說書 老人畏寒,不涉世故,時山居曝背,茅簷看梅初放,鄰友善談,炙糍共食,令說宋江最妙回數,歡然撫掌,不覺日暮。吾觀道左豐碑,人間銘頌,是亦《水滸傳》耳,豈果真實不虛故說?更惜未必得同此傳,世傳人口。 掃雪烹茶玩畫 茶以雪烹,味更清冽,所謂半天河水是也。不受塵垢,幽人啜此,足以破寒。時乎南窗日暖,喜無觱發惱人,靜展古人畫軸,如《風雪歸人》、《江天雪棹》、《溪山雪竹》、《關心雪運》等圖,即假對真,以觀古人摹擬筆趣。要知世景畫圖,俱屬造化機局,即我把圖,是人玩景,對景觀我,謂非我在景中?千古塵緣,孰為真假,當就圖畫中了悟。 雪夜煨芋談禪 雪夜偶宿禪林,從僧擁爐,旋摘山芋,煨剝入口,味較世中美甚,欣然一飽。因問僧曰:“有為是禪,無為是禪,有無所有,無非所無,是禪乎?”僧曰:“子手執芋是禪,更從何問?”餘曰:“何芋是禪?”僧曰:“芋在子手,有耶?無耶?謂有何有?謂無何無?有無相滅,是為真空非空,非非空空無所空,是名曰禪。執空認禪,又著實相,終不悟禪。此非精進力到,得慧根緣,未能頓覺。子曷觀芋乎?芋不得火,口不可食,火功不到,此芋猶生。須火到芋熟,方可就齒舌消滅。是從有處歸無,芋非火熟,子能生嚼芋乎?芋相終在不滅,手芋嚼盡,謂無非無,無從有來,謂有非有,有從無滅。子手執芋,今著何處?”余時稽首慈尊,禪從言下喚醒。 山窗聽雪敲竹 飛雪有聲,惟在竹間最雅,山窗寒夜,時聽雪灑竹林,淅瀝蕭蕭,連翩瑟瑟,聲韻悠然,逸我清聽。忽爾回風交急,折竹一聲,使我寒氈增冷。暗想金屋人歡,玉笙聲醉,恐此非爾所歡。 除夕登吳山看松盆 除夕,惟杭城居民家戶架柴燔燎,火光燭天,撾鼓鳴金,放炮起火,謂之松盆。無論他處無敵,即杭之鄉村,亦無此勝。斯時抱幽趣者,登吳山高曠,就南北望之,紅光萬道,炎焰火雲,巷巷分岐,光為界隔。聒耳聲喧,震騰遠近,觸目星丸,錯落上下,此景是大奇觀。幽立高空,俯眺囂雜,覺我身在上界。 雪後鎮海樓觀晚炊 滿城雪積,萬瓦鋪銀,鱗次高低,盡若堆玉。時登高樓凝望,目際無痕,大地為之片白。日暮晚炊,千門青煙四起,縷縷若從玉版紙中,界以烏絲闌畫,幽勝妙觀,快我冷眼。恐此景亦未有人知得。 |
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