蓮生活佛著作 ＞ 真佛報－真佛論劍專欄

我記錄下，「龍欽巴」的七年閉關修行功課：
　　
凌晨──以獅子坐，修習「徹切」（立斷）。
　　
日出──修前行與本尊法。
　　
午前──以三種竅訣看光，修「脫噶」（頓超）。
　　
午後──做法務。閱經。
　　
日落──觀日光。施食。
　　
晚上──以仙人坐做防護，修拙火。
　　
睡眠──獅子臥，修眠光法。
　　
在這七年閉關，每日功課一定，遵行而不懈怠，他完全是一個人靜寂的生活。
　　
這種閉關七年的修行，我稱為：「枯寂」。
　　
但這種修行可以證明：
一、斷一切煩惱。
二、極清淨。
三、約束了諸根。
四、生起一切善法之力。
五、與他人的牽纏完全斷絕。
　　
又：
　　
大家仔細瞧瞧，現代的修行人在做什麼？
　　
有的參與政治。結交權貴。
　　
有的募款建大寺。辦大法會。
　　
有的到處遊方。四處參學。
　　
有的閒閒。懈怠懶惰。
　　
有的專做濟世。到處奔走。
　　
建大學、醫院。
　　
在密教興盛的地方：
　　
每天做朵瑪施食。
　　
唱經。
　　
吹法螺。
　　
做沙曼荼羅。畫壇城。
　　
跳金剛舞。
　　
辯經。
　　
等等等等。
　　
如果是這樣的修行，我認為不是不可以，當然也可以這樣的做。但，日日如此，對於先聖先賢能不能達到解脫勝境，的確是有可議之處，自修與一群人同修，「是有差別的。」
　　
釋迦牟尼佛說：「於此菩提樹下一坐，我身可碎，骨肉可拋，未證菩提，不離此座。」
　　
寂天說：「於甚深寂止，才能制服煩惱。修習寂止，首先要去除世間一切貪著。」
　　
在這裡，我提出二個「矛盾」：
一、「枯寂」。
二、「喧鬧」。
　　
你怎麼去認知呢？
　　
「靜與動，是相對的。」
　　
「理智與激情，是相對的。」
　　
「憂鬱及躁鬱，是相對的。」
　　
「好事與壞事，是相對的。」
　　
「美與醜，是相對的。」
　　
我終於明白──
　　
修行人要把「枯寂」及「喧鬧」互相融合，因為當中有一個東西會出現，這東西叫：「魅力」。
　　
詩：
我曾經獨坐枯寂城
我使用一個字　　
恆
當眾生迎向我時
我了解他她的風情
我又使用了一個字
誠