從歷史上許多賢哲文人的記載，可以證明五趣六道的輪迴是不容置疑的事實。 

明儒王陽明先生有一次到金山寺去朝拜，覺得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相識。信步瀏覽，走到一間關房之前，只見房門口貼了一張封條，左右觀看，好像曾經住過。王陽明終於按捺不住心中的好奇，請知客師父打開關房瞧個究竟，知客師父連忙道歉說：

『對不起！這間關房是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，裡面供奉著他的全身舍利，他老人家遺囑交待不可以開啟，請您原諒，千萬開不得。』

『既然房子設有門窗，那裡有永遠不能打開的道理？今天無論如何請您慈悲開下來看看！』

由於王陽明一再請求，知客師父礙於情面無法違抗，只好萬分為難地打開房門，讓王陽明進去。昏黃的夕照裡，只見一位圓寂的老和尚亙古如昔地端坐在蒲團上，王陽明一看，咦！怎麼和自己的容貌如此的相像？舉頭看去，牆上還有一首詩，寫道：

「五十年後王陽明，開門猶是閉門人；

　精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身。」

原來王陽明的前生就是這位坐化的老和尚，昔日自閉門扉，今日還來自啟，為後世子孫留下一點證明。王陽明為了紀念這件事，曾經在金山寺留下詩句：

「金山一點大如拳，打破維陽水底天；

　閒依妙高台上月，玉簫吹徹洞龍眠。」

在江西修水縣的縣誌裡，記載安徽蕪湖縣的女子轉世為江西修水縣的黃山谷的一段故事。有名的大文學家黃山谷二十六歲出任蕪湖知州，有一天，夢見自己走到一個地方，看到一個白髮斑斑的老婆婆，在門外設香案祭拜，香案上面供有一碗芹菜麵，黃山谷一聞麵，端起來就吃，夢醒口齒還留有芹菜餘香。黃山谷以為是自己公務忙碌成夢，心中不太在意。第二天下午睡，卻再度夢見昨日的情境，醒來覺得異常納悶，於是循著夢境，不知不覺走到一個村落，果然看到夢中的老婆婆，手中拿著裊裊的三支香，喃喃地對天禱告，奇異的是香案上正擺了一碗熱騰騰、香噴噴的芹菜麵，黃山谷趨前問道：

『老婆婆！你在做什麼呀？』

『昨日是我死去二十六年的女兒的忌辰，我在祭拜她呀！』

黃山谷一聽非常驚詫，怎麼正好和自己的年齡相彷，急忙再追問：

『你女兒平日喜歡做些什麼事呢？』

『她在世的時候，喜好茹素奉佛，喜歡閱讀詩書佛經，矢志不嫁，尤其喜歡吃芹菜麵，因此我今天特別為她準備一碗。』

『我能參觀她的閨房嗎？』

老婆婆於是帶領黃山谷進入房門，只見書架上擺滿了許多自己曾經讀過的經書古籍，牆角並放置有一口大櫃子，黃山谷好奇地問：

『那裡面都放些什麼東西呢？能打開來看看嗎？』

老婆婆也不知道裡面究竟放些什麼東西，更不知道鑰匙擺在何處？黃山谷沈思了一下，彷彿憶起了什麼，很快就找到鑰匙，打開櫃子一看，驚得說不出話來，原來裡面放滿了自己每次參加科試的文章。黃山谷終於明白眼前這位孤苦無依的老嫗，竟然是自己前生的母親，雙腳一跪，誠懇地說：

『老人家！我是你過去世的女兒，請你回去接受我的奉養。』

黃山谷將母親迎奉回家孝養，並且還特地自題詩偈說：

「似僧有髮，似俗脫塵；

　作夢中夢，悟身外身。」

意思是說自己雖然是個帶髮的在家人，卻是心嚮往道的法同沙門；雖然生活在五欲六塵之中，卻不為俗塵所染污。歎人生似夢，身外還有拘累之身，真是「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。

禪宗第五祖弘忍也有一段膾炙人口的轉世因緣，弘忍前生是破頭山下的栽松老者，仰慕四祖道信，請求披剃出家，道信嫌他年紀老大，不能廣化十方，只好安慰他說：

『如果你去投胎再來，我或許可以住世等你幾年。』

老人拜別四祖，走到溪邊，看到一位浣妙的姑娘，就請求說：

姑娘！我能『不能借你家一住？』

『我上有父兄，不能作主，你可以去請求他們。』

『必需你承諾答應，我才敢前去。』

這位姑娘一看暮色蒼茫，一位老人求宿，於是點頭答應。說也奇怪，這位沒有出嫁的姑娘回了家，竟然懷孕起來，父母認為敗壞門楣，就把她趕出了家門，作傭里中。後來生下一個白白胖胖的男嬰，這位不幸的母親想把這個不祥的孩子丟棄河中，小孩子竟然逆流而上，只好一面求乞撫養他成人。由於不知父親來歷，因此里中的人都叫他做「無姓兒」。無姓兒六、七歲的時候，長得聰明伶俐，活潑可愛。有一天道信禪師弘化到此地，無姓兒看到道信禪，親熱地拉住禪師法衣不放，要求道信度他出家；禪師一看，一個稚齡的小孩，就摸摸他的頭說：

『你年紀太小了，怎麼能出家呢？』

『師父！過去你嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟何時才肯度我出家？』無姓兒宛如大人口氣地質問禪師。

道信一聽，忽有感悟，趕忙問他：

『小孩童，你姓什麼，叫什麼？家住那裡？』

『我叫無姓兒，家住十里巷。』

『人人都有姓氏，你怎麼打妄語說自己無姓呢？你究竟姓什麼？』

『我以佛性為姓，所以無姓。』

道信聽了非常歡喜，小小年紀，口氣如此之大，實為三寶龍象，佛門法器，後來把衣缽傳授給他，成為禪宗的第五祖，門下弟子輩出，為中國禪宗大開燦爛的花朵。

民國三十一年陝西邠縣百姓田三牛，家住在洞窟裡，有一次遇到大風雨，洞窟倒塌，田三牛被活埋在裡面。悶絕中田三牛自覺爬出了土堆，對著妻兒問著剛才究竟發生了什麼事？只見親人哭成一團，沒有一個人理會他的嘟嚷。他一氣之下，憤而離家出走。漫步走到鳴玉池，看到一扇窄門，便擠身進去，耳邊聽到嘈雜的人聲說：

『恭喜，恭喜！是個白胖的壯丁喲！』

田三牛不經意之間，投生為張氏人家的子弟，取名張生有。哇哇一墜地，看到接生婆四處找剪刀，便開口說：

『剪刀不是掛在牆壁上嗎？』

把眾人都驚嚇得目瞪口呆，有人以為妖孽降生，主張把他溺死丟棄，還是母親憐惜，總算保住了一條小命，從此七載緘口不言，但是前生往事卻一一了然於心。田三牛轉世的事情不逕而走，傳到了田家人的耳中。有一次田家與鄰居發生土地紛紜，不知道田契擺在何處，不得已請轉世的張生有到田家尋找。說也奇怪，孩童的張生有對田家的事情彷彿瞭若指掌，很快就找到了田契，解決了困難。這件令人嘖嘖稱奇的轉世故事，是由前台灣省社會處副處長牟乃竑所口述，經前經濟部次長王撫州證實，聽說曾任退除役官兵輔導委員會副秘書長韋德懋先生還曾經見過田三牛本人。在科學昌明的現代，仍然無法解釋輪迴的奇異事蹟。

蘇東坡和佛教的淵源非常深厚，他和方外朋友過往也非常親密。在居士分燈錄裡，記載東坡前生為五祖戒和尚的典故。蘇軾的母親剛剛懷孕他的時候，夢見一位身軀瘠瘦、眼睛眇細的出家人，後來就生下了蘇軾。事隔數年，蘇軾的弟弟蘇轍在高安為官的時候，和真淨、文聖、壽聰等三位法師時常在一起論道參禪。有一天這三位出家人同時夢見迎接五祖戒禪師，三人正在交談時，蘇軾剛巧來寺拜訪。三人於是把夢境告訴蘇軾，蘇軾就回答自己七、八歲的時候，曾夢見自己身為僧侶，往來行化於陝右一帶。真淨法師聽了，趕忙接口說：

『戒禪師也是陝右人，晚年來遊高安，五十年前圓寂於大愚。』細問之下，蘇軾當年剛好四十九歲，大家終於了悟五祖戒和尚原來就是蘇軾的前身。

中國有句成語說：「緣訂三世」，表示彼此之間緣份的深遠，其實這是一則動人的輪迴故事。根據蘇東坡的《僧圓澤傳》之記載：唐僧圓澤和李源相約前往峨嵋山一遊，圓澤禪師主張取道長安陸路，李源堅持行走荊州水路，圓澤禪師無奈，憮然歎息說：『一切是因緣，由不得人也。』二人一路遊來，途經南浦的時候，看到一位大腹便便的婦女拿著瓦甕在河邊汲水，圓澤禪師看了長歎一聲說：

『我主張走陸路的原因，正是為了怕見到她呀！這位婦人姓王，我本當投胎為她的兒子，三年來我到處躲著她，使她懷孕了三年老是無法生產，想不到你我今日因緣已盡。三天後，你到王家來看我，我以微笑與你為證，十三年後，在杭州的天竺寺外，我們再見面。』

當天晚上圓澤禪師就無疾而終，李源依約，三天後到王家去祝賀，襁褓中的嬰兒看到李源竟然露出天真無邪的笑容。十三年後，李源到了杭州天竺寺，看到一個牧童騎在牛背上，悠然鳴笛而歌道：

『三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；

　慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。』

李源聽了，高聲呼叫說：

『圓澤禪師還健朗嗎？』

牧童揮手回答說：

『李公果然是個守信用的人。』然後又引吭高歌：

『身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；

吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。』

在嗚嗚的笛聲中，牽著牛冉冉而逝，留給李源無限的悵然與我們對輪迴的真象與價值已經有了正確的認知，應該進一步去探討如何超越輪迴的問題。該知輪迴的真象只是方法、過程與手段，如何超越輪迴才是最終的目的與希望。有人以為佛教主張因果輪迴是迷信可笑，其實佛陀所說的三藏十二部無非是為袪除輪迴鐵鍊所設的妙方，因為佛教最終的目的在於超脫輪迴，佛教才是真正破除輪迴的智信宗教。

如何才能超越輪迴？首先要明白輪迴的原因。凡夫所以有輪迴的現象，是由於業力的牽引。業力的善惡輕重不同，果報有種種的差異。《出曜經》上說：「伐樹不伐根，雖伐猶復生，伐愛不盡本，數數復生苦。猶如自造箭，還自傷其身，肉箭亦如是，愛箭傷眾生。」渴愛貪欲的箭矢，使我們在六道生死之中載浮載沈，幾番辛苦！如何以精進火焰，燒盡愛欲薪柴；以般若光明，照破黑業無明；持智慧利劍，斬斷輪迴鎖鍊，是我們寄望所在和努力方向。佛陀說：『這是我在人間後的受生。』透過佛陀所開導的八萬四千法門，人人都能夠所作已辦，不受後有，證悟解脫輪迴、無罣無礙的境界。

勘破輪迴、超越輪迴，進而要不畏輪迴，住於輪迴之中而不為輪迴所染。譬如凡夫依業力而去輪迴，二乘急於解脫輪迴，而菩薩以大願力，發願再來輪迴轉生，譬如觀世音菩薩的倒駕慈航救度眾生，慈航法師的乘願再來之自我期許。在淨土聖賢錄中載有許多的大德高僧祈求往生淨土，甚至暫住兜率淨土，再來人世幫助眾生。西藏喇嘛圓寂之後，必定再轉世人間，譬如達賴喇嘛、班禪喇嘛，他們的事蹟都歷歷可考。這些古聖前賢以菩薩的悲心大願，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」不做人間逃兵，甘為苦海慈航，好比蓮花生於淤泥而不染，雖然再來娑婆惡世輪迴，但是卻沒有生死的痛苦。他們這種勇於投身輪迴，而不為輪迴所苦的悲行，才是真正超越輪迴的聖者。佛陀在他自己的本生譚裡，有時為天神，有時為畜生，有時為沙門，有時為王侯，輪迴不息，實踐六度萬行的菩薩道，忙碌於度化眾生、成就菩提的佛事。

溈仰宗的祖師溈山靈祐禪將要圓寂的時候，弟子依依不捨地問他：

『師父！以您的修持道行，涅槃之後將往生何處？』

『老僧百年之後要到山下農家去出生，做一頭老牯牛。』

『唉呀！師父您這麼有修行，怎麼會投胎做畜生呢？』弟子們詫異萬分地追問。

『你們不相信啊？！可以在那頭水牯牛的左脅下找到「溈山靈祐僧」五個大字，那就是我。』

弟子們聽了都悲傷不已，依照遺言舉行荼毗之後，果然在山下農莊發現一頭初出生的水牯牛，左邊腋下赫然發現師父的名字。弟子們看到師父轉世的水牯牛在烈日之下犁田拉磨，趕快花錢把牠買回來養老，捨不得讓牠耕作，每天拿上好的青草餵食。說也奇怪，水牯牛卻寸草不進、滴水不喝。沒有辦法送回農家，水牯牛工作之後，才快快樂樂地吃草。

溈山靈祐禪師種「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛」的慈悲，不是淺見劣根的弟子們所了解的，這種生死海中做道場，輪迴城裡樂自在的高行懷抱，才是真正徹悟輪迴、了脫輪迴的菩薩！

今天對各位說明佛教對輪迴的看法，最主要是希望大家對未來的生命抱持信心與光明，相信生命是不會消滅的，死亡只是房子敗壞了，再搬一棟堅固豪華的房子；死亡如同衣服破舊了，再換一件嶄新美麗的衣服。在無始以來的生命流轉裡，我們每一個人應該把自己的莊嚴殿堂早一日修建完善，把自己的華麗法衣早一日縫製完美，祝福各位都能超越輪迴，解脫輪迴，在無盡的輪迴之中成就菩薩慧命！

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jmmxu2ebEx9.8OTwkWM4NY21Unk-/article?mid=22666